Пятая и шестая основы вероубеждения Ахлюс-сунна

Разъяснение шести основ вероубеждения. Нет хукма, кроме как от Аллаха, а Речь Его не является звуками и буквами, не имеет начала и конца.

Разъяснение шести основ вероубеждения. Основа вторая - Аллах описан величественными качествами совершенства, которые не имеют ограничений в своем совершенстве и количестве.

Разъяснение шести основ вероубеждения. Первая основа - Аллах существует вне времени и пространства, не занимает места, не является местом, не ограничен никаким видом направлений или ограничений.

Если человек нашел что-то и не стал поднимать, на нем нет греха. Но если он нашел вещь в таком месте, что велика вероятность того, что кто-то другой, вместо него, подберет эту вещь и не вернет владельцу...

Сказал Хамид ибн Адам аль-Марвази: "Я слышал, как ибн аль-Мубарак говорил: «Я не видел никого более богобоязненного, чем Абу Ханифа. И он был испытан и деньгами и плетью".

Ночное поклонение имама общеизвестно и много передают то, что он выстаивал всю ночь в поклонении.

И сказал имам Абу Ханифа: «Я учился у Хаммада пятнадцать лет» . В другой версии сказано: «Десять лет заучивая его мнения и слушая его объяснения». Также он слышал хадисы от Атаъ ибн Аби Рабаха в Мекке, и говорил...

И о щедрости и благородстве имама существует множество сообщений и передач. Как передает Исмаил ибн Хаммад ибн Абу Ханифа...

Бытие Аллаха для нас обязательно, придание Ему сотоварища – невозможно, а весь этот мир – допустимое, то есть мир мог быть, а мог и не быть.

В наши дни сильно распространилось заблуждение антропоморфистов, которые приписывают Аллаху то, от чего Он чист, и что недостойно Его величия...

Когда имам Али (р.а.) пришел к власти и стал четвертым праведным халифом, в умме возникла смута. Третий праведный халиф – Усман (р.а.) был убит. Это был нонсенс для мусульман - существующий правитель правоверных был убит самими мусульманами!

«Наше знание было благородным, пока оно передавалось из уст в уста от одного к другому; когда же это знание перешло в книги, к нему стали приобщаться те, кто не достоин обладать этим знанием».

В первую очередь, мусульманин должен начинать изучать основы Единобожия - Таухида. Эта та наука, в которой сейчас очень много невежества, даже среди богословов, преподавателей исламских университетов. Они уже не понимают, что является приоритетом в акыде, а что не является, что первостепенно, что второстепенно.

Изучение акыды важно, так как правильность вероубеждения – это основа принимаемости дел, то есть у нас идут сначала убеждения, затем дела.