Кто выбирал жениха и невесту, на что могла рассчитывать женщина в браке и почему разводы у татар были редкостью – рассказываем об укладе традиционной татарской семьи конца XIX – начала XX века.

Сын сельского муллы, начавший путь простым имамом, он стал одним из главных интеллектуалов своего времени, доказав: искренняя верность исламу требует от человека непрерывного поиска истины и просвещения.

В каждом татарском доме были вещи, которые говорили о вере без слов. Кумган для омовения, сундук с приданым и семейными реликвиями, чалма как знак духовного достоинства, посох проповедника, ичиги с казанской мозаикой и самовар как символ гостеприимства — рассказываем, как в этих привычных предметах быта переплелись исламская этика и татарская самобытность.

Эта традиция стартовала 14 июня 2015 года по инициативе муфтия Татарстана Камиля хазрата Самигуллина. С тех пор, кроме времени пятикратного намаза, чтение Корана здесь не прерывается ни на один день.

За свою короткую жизнь он сумел перевернуть устоявшиеся представления об исламской догматике и стать основоположником реформаторского движения в Волго-Уральском регионе. Его называют «татарским Лютером», «оживителем веры» и «подвижником ислама».

Это добрая и светлая традиция, существующая уже более десяти лет, помогает сохранять связь поколений, вспоминать тех, кто передавал знания и веру, и воздавать им должное через дуа и чтение Священного Корана.

26 апреля в Республике Татарстан отмечается День родного языка. Эта дата выбрана не случайно – она совпадает с днем рождения великого татарского поэта и сына своего народа Габдуллы Тукая (1886–1913). В этом году мы отмечаем 140-летие со дня его рождения.

Казань, февраль 1913 года. В стенах клиники Григория Абрамовича Клячкина разворачивается пронзительная драма последних дней жизни Габдуллы Тукая – поэта, чье имя навсегда вписано в золотой фонд татарской литературы.

Хәтер көне – День Памяти героев татарского народа (13-й день месяца Шавваль), павших за родную землю, веру и свой народ. В связи с этой датой мы с особым трепетом обращаемся к событиям октября 1552 года.

Институт абыстай — свидетельство стойкости, мудрости и служения татарских женщин. Благодаря им татарский народ сохранил веру и традиции, прошёл через испытания и адаптировался к новым вызовам.

Моральный авторитет абыстай был непререкаем, к ней обращались за советом в личных и семейных делах, она выступала миротворцем в конфликтах. Ее дом превращался в центр женского сообщества, место взаимопомощи и поддержки, где она знала радости и горести каждой семьи.

Эти произведения подробно пересказывали историю ночного путешествия, сопровождая ее нравоучительными комментариями, описаниями Рая и Ада, что делало их мощным инструментом религиозного просвещения.

В стенах Апанаевского медресе в Казани состоялась научно-практическая конференция «Деятельность Центра культуры и просвещения Республики Татарстан: методы изучения и популяризации духовного наследия татарского народа».

По идеологической значимости и сакральной роли народное искусство шамаиля в культуре казанских татар начала XX в. было сопоставимо с христианской иконой. При этом шамаили категорично отвергали всякие изображения живых существ

Муфтий прочитал публичную лекцию в театре Камала о вкладе татарских богословов в развитие коранических наук.