Его творчество есть квинтэссенция татарской религиозно-философской мысли, которая и определила путь её (мысли) развития во второй половине XIX века. Сегодня исполняется 200 лет со дня рождения Марджани.

В истории ислама известны два выдающихся ученых уйгурского происхождения – Юсуф Хасс Хаджиб и Махмуд Кашгари. Оба они жили в городе Кашгаре, в 11 веке входившем в состав империи Караханидов.

Уильям Монтгомери Уотт (англ. William Montgomery Watt; 14.3.1909 – 24.10.2006) - британский арабист, почётный профессор Эдинбургского университета и автор многочисленных работ по истории, философии и культуре Ислама. В своих работах У. сделал попытку найти социальную основу генезиса ислама, показать его историческую обусловленность политико-экономическими факторами и проследить воздействие различных форм идеологии и в первую очередь религии на социальное бытие народов мусульманских стран.

Выдающийся мусульманский политический деятель и полководец Абу Убайда ибн аль-Джаррах был ближайшим последователем Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего!). Он был высоким человеком, имевшим стройное телосложение и броскую внешность. С его жизнерадостностью легко располагал к себе, к нему всегда тянулись люди. Также он был любезным, необычайно застенчивым и скромным человеком. Но в опасной и сложной обстановке он преображался и был похож на льва.

Исламская цивилизация, начав своё формирование на Аравийском полуострове и создав великое государство Арабский Халифат, вызывает большой интерес учёных и мыслителей. Поистине героическая и драматическая история государств, созданных волею Аллаха, подарили миру уникальные наследия в истории философии, политике и литературе.

В 1336 г. в с. Ходжа-Ильгар возле Кеше (территория нынешнего Узбекистана) в семье бека из племени барлас родился сын Тимур ибн Тарагай Барлас (истории он известен как Тимур Тамерлан). В монгольском языке имя Тимур означает «железо».

Усман ибн Аффан аль-Умави аль-Кураши был близким сподвижником Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего!) и третьим праведным халифом (644-656 годы). Ему были присущи такие человеческие качества, как щедрость и готовность помочь, поэтому пророк поручал ему вопросы подношений и даров.

Абу Хани́фа был известен своей набожностью, осмотрительностью в вопросах дозволенного и запретного, смышлёностью и знанием фикха. Как передаёт аз-Захаби, «большое количество людей рассказывало о том, что он выстаивал дополнительные ночные намазы и много времени уделял поклонению». Вот что рассказывает его ученик Абу Йу́суф о причинах этого – однажды он шёл вместе с Абу Ханифой, и они оба услышали, как какой-то человек говорил: «Это Абу Хани́фа, который не спит по ночам», и Абу Хани́фа сказал: «Пусть обо мне не рассказывают того, чего я не делал», и после этого он стал проводить ночи в поклонении.

Галимджан Баруди с детства проявлял себя способным учеником: уже в 1862 году его приняли в медресе Касимия. Здесь он получил начальное образование, много читал, изучал науки, пробовал себя в преподавательской деятельности.

Выдающимся и самым известным толкователем Священной книги мусульман был имам Аль Куртуби: этот испанский мыслитель прославился не только как муфассир, но и мухаддис. Аль Куртуби прошел сложный жизненный путь: родившись в обычной семье кордовских крестьян, с ранних лет он проявлял интерес к науке, стремился к изучению поэзии и арабского языка, много времени посвятил изучению Корана.

Юсуф ибн Айюб, по прозвищу Салах ад-Дин («Честь Веры»), родился в 1137 году на севере Ирака, в городе Тикрите. До нас дошло мало достоверной информации о его детстве и юности. Известно, что в ранние годы жизни Салах ад-Дин собирался посвятить свою жизнь изучению и распространению ислама. Тогда он совсем не задумывался о карьере полководца и правителя.

Омар Хайям внес неоценимый вклад в самые различные сферы человеческой деятельности. Будучи одновременно философом, математиком, физиком, астрономом, он сделал открытия, значимые по сей день. Но наиболее известной работой Омара Хайяма стали его четверостишия, «рубаи».

Ислам богат событиями, наполняющими его героическую и драматическую историю. Деятельность халифа Али (Али ибн Абу Талиб), ставшего четвёртым праведным халифом наполнена важными, с исторической и религиозной точки зрения, событиями. Праведный халиф Али встречается в истории и под другими именами: Абу Хасан, Абу Тураб и Хайдар. Али был братом и зятем Пророка Мухаммада( мир ему и благословение Всевышнего!). Фигура праведного халифа Али взошла на небосклоне истории Арабского халифата в самые тяжёлые для страны времена. Государство находилось в смутном положении, шла гражданская война. В такие периоды обществу нужны мудрые правители, способные остановить кровопролитие, привести в порядок государственные институты, наладить деятельность суда и вернуть страну в мирное русло. Историческая роль халифа Али в Исламе После убийства халифа Усмана, когда общество было расколото на части, народ обратился к Али с просьбой взять управление Халифатом в свои руки. Заручившись поддержкой своих сподвижников, собрав армию, Али нанёс сокрушительное поражение войскам мятежников в битве под Басрой в 656 году, вошедшей в историю под названием «Верблюжья». Страна заслуживала мира, но внутренние противоречия не давали возможности для её спокойного развития. Мятежные группировки в Египте и в Ираке под предводительством Му`авии ибн Абу Суфьяна начали открытый мятеж против халифа Али. Армия Али смогла одержать победу при Сиффине в 657 году, но до мира было ещё далеко. Образовавшаяся мятежная секта хариджитов восстала против халифа Али. В битве при Нахраване в 658 году, армия халифа Али вновь одерживает победу, но до конца разгромить мятежников не получается. Воспользовавшись нестабильностью, внутренними раздорами, хариджиты сумели осуществить заговор против халифа. Армия Али смогла противостоять войскам Му`авии, но сам халиф попав в плен был убит. После смерти праведного халифа Али в Исламе началось противостояние между суннитами и шиитами. Все усилия, попытки мудрецов Ислама устранить противоречия не привели к желаемому результату. Четвёртый праведный халиф Али – выдающийся политический и религиозный деятель в истории Ислама и Халифата. В жизни сам Али пережил много значимых событий. Принятие Ислама, поддержка пророка и своего учителя Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего!) в самые тяжёлые минуты его жизни, деятельность в качестве кади позволили Али стать тем, кем он вошёл в историю и заслужил любовь народа. Природная мудрость, тяга к знаниям, понимание закона и справедливости, умение вести политический диалог и беседовать с политическими противниками, сделали Али поистине великим государственным деятелем.

Родился будущий богослов в семье мухаддиса и с детства изучал Коран. Он знал его наизусть уже в возрасте 7 лет. Предания доносят, что маленький Мухаммад ослеп, но вера матери мальчика, её молитвы и просьбы не остались не услышанными. Мальчик прозрел и продолжил своё усердие в изучении хадисов.

Низами Гянджеви – поэт-романтик, мистик, который создал новые стандарты литературного произведения, подарил средневековой персидской поэзии реалистический стиль, а также разговорную речь. О жизни поэта есть мало информации, единственным достоверным источником являются его произведения. Неизвестна также и точная дата рождения поэта. Есть сведения о том, что Низами родился между 1140 – 1146 годами (годом рождения поэта считают 1141 год). Умер он приблизительно в 1209 году.

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб– основатель религиозного и политического движения ваххабизм родился 1691 году в семье кади (мусульманского судьи) в Айяне. Отец Абдель-Ваххаб ибн Сулейман также был первым учителем исламского богословия Мухаммада. Первый брак был заключен как только ему исполнилось 12 лет.

В Коране есть сура (31-ая), названная именем исламского мудреца Лукмана. Это историческая личность, идеальный образ мусульманина. Согласно Корану, Аллах подарил Лукману мудрость. А причины этого подарка мы сейчас выясним.

Ибн-Касир – известный ученый-правовед ислама, историй, толкователь хадисов и Корана. Родился он в 1301 году в селе Мадждал (Сирия). Его отец умер, когда Ибн-Касиру исполнилось 3 года. Его учителями были признанные ученые ислама того времени: Ибн Таймия и Аз-Захаби. Умер в 1373 году.

Суфийский мистик, поэт и философ Ибн Араби Мухйй ад-Дйн родился в 1165 году на территории современной Испании. Происходил из знатного старинного арабского рода, как гласит предание, начавшегося с Хатима ат-Таи, героя древнего эпоса. Известен также под именем аш-Шайхал-акбар, что означает “Великий шейх”. В то время Пиренейский полуостров являлся настоящим центром культуры и философии, перекрестком цивилизаций. Будущий мистик с детства был окружен атмосферой подвижничества и мусульманского благочестия, а потому ему стало доступно образование мусульманского ученого. Много внимания посвятил изучению Корана и коранических наук, музыки, поэзии и философии.

Таджикский и персидский поэт, математик и философ Омар Хайям родился в городе Нишапуре в 1048 году. В восьмилетнем возрасте Омар наизусть знал практически весь Коран. Он увлекался не совсем подходящими для его возраста науками – астрономией, математикой, философией. В родном городе получил начальное образование в элитном медресе, потом учился в Балхе, Самарканде и других крупнейших научных центрах того времени. Впоследствии он успешно применял на практике полученные знания.

Абу-Али-Ибн-Сина (Авиценна) появился на свет в 980 году в с.Афшана, неподалеку от города Бухара. Мусульмане исчисляют месяцы рождения особенным летоисчислением. По данным показателям, Авиценна рожден в конце августа - начале сентября (период - сафар). Мальчика навали Хусийн.

Умар ибн аль-Хаттаб родился за 13 лет до рождения Пророка Мухаммада(мир ему и благословение Всевышнего!) в Мекке (ориентировочно в 585 г.). Он был довольно известным курайшитом и выступал в роли посредника в урегулировании разногласий внутри своего племени, а также в конфликтах с другими племенами.

История жизни Абу Бакра ас-Сыддика, преемника Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего!) и первого праведного халифа – золотая страница исламской истории, рассказывающая о вере, самоотверженности и беззаветной преданности высоким идеалам.

Саади – персидский мыслитель, поэт и писатель, представитель практического суфизма (одного из основных направлений классической исламской философии). Его настоящее имя Муслихаддин Абу Мухаммед Абдаллах ибн Мушрифадди.

Хадиджа бинт Хувайлид известна как первая и самая любимая жена Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего!). Родилась она в племени Курайш, причем Хадиджа была одной из самых уважаемых и знатных женщин в нем. Она всегда помогала малоимущим, своим родным и близким, а также оказывала помощь молодым людям, которым не хватало средств для организации свадьбы.

Известнейший иранский поэт-суфий – Мавлана Джалал ад-Дин Мухаммад Руми/Балха (место рождения). Чаще его называют Мевляна или Руми. Когда классик был ребёнком, богослов из Мекки предсказал ему великое будущее. И оказался прав.

Известный философ, учёный-энциклопедист, автор исследовательских работ по многим дисциплинам (география, астрономия, математика, минералогия, филология и проч.) – Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни. Жил в 10 – 11 веке н.э.

Амин Маалуф – ливанский писатель, араб-христианин, пишущий на французском. Он знаменит своими новеллами. Одна из его книг называется «Об идентичности». В ней он размышляет о толерантности в исламе и христианстве и приходит к некоторым интересным выводам. Вот лишь некоторые из них: «Ни одна религия не свободна от нетерпимости, но если сравнить две «соперничающие» религии, то мы увидим, что ислам не так уж плох, как его пытаются представить.

Его отца звали Зейд ибн Амр, а мать Фатима бинти Баджа. Его отец считал многобожие противоречащим разуму, а поклонение идолам – бессмысленным. И он приступил к поискам истинной религии, для чего отправился в Сирию, где встречался с иудейскими и христианскими священниками. Однако информация, полученная от них, не удовлетворила Зейда. Один христианский священник, заметив состояние Зейда, посоветовал ему следовать религии Ибрагима (алейхи салям).

Один из величайших богословов коим являлся Джафари Садык, родился 19 апреля 702 года (17 числа месяца Рабиуль-Ауваль в 83 году по лунной хиджре) в Медине. По отцовской линии он был правнуком Али бин Абу Талиба (да будет им доволен Аллах), а по материнской линии внуком Абу Бакра Садыка (да будет им доволен Аллах). В истории он известен под различными псевдонимами самое известное из которых - Садык.

Этот богослов был знаменитым знатоком хадисов и являлся потомком Али бин Фудаиль бин Ийяд бин Мас`бин Бишр ат-Тамими. Он получил знания от таких именитых учителей как Аббад бин Мансур, Абдуль-Азиз бин Аби Раувад, Лайс бин Аби Сулейм, Зайд бин Бакир и Мухаммед бин Савр ас-Сан`яни. У него же самого переняли знания в области хадисов и передали другим их другим: его отец, Ибн Уйайна, Абу Бакр бин Ийяш, Шихаб бин Аббад, Эбу Сулейман ад-Дарими, Ахмад бин Абдуллах бин Юнус.

Настоящее имя имама Асима звучит как Абу Бакир Асим бин Бахдаля Абу Наджуд аль-Асади аль-Куфи. Он был одним из выдающихся богослов периода табиинов, пятым среди семи известных богословов и чтецов Корана, носящих имя «Кираати- Саб`а». К сожалению точная дата его рождения неизвестна, местом его рождения был город Куфа. К тому времени этот город обладал славой центра исламской культуры и науки.

Имя пророка Йунуса (а.с.) упоминается в Коране в шести местах. В приведенных в начале темы аятах кратко повествуется о свалившихся на его голову бедах, когда он покинул страну, рассердившись на свой народ за неверие. Всевышний Аллах направил Йунуса (а.с.) пророком в город Ниневию, который располагался в нынешней Иракской провинции Мосул.

Матуриди стал первым человеком, обсуждавшим такие важнейшие проблемы, рассматриваемые сегодня социологией знания, философией и религиозной философией, как сущность знания, возможности знания, способы получения знания, то, как появляется знание, суть религиозного знания, а также он выдвинул собственную теорию в исламской мысли. К тому же, взяв за основу эту теорию, он написал важные произведения сначала по каламу, а потом по фикху и тафсиру. Истоки этой теории Матуриди в чувствах, преданиях и разуме.

Лут (а.с.) – один из упомянутых в Коране пророков. Он был сыном Харана, брата пророка Ибрахима. Хазрати Лут был направлен пророком к народу Содома, расположенного на палестинских землях, на берегах Мертвого моря, которое еще называют Лутовым озером. Ему была возложена миссия распространения религии пророка Ибрахима среди проживавшего в этих местах народа.

Если верующий скажет, что «несправедливость является справедливостью», это выведет его из религии: взгляды Матуриди по этому вопросу приведены в произведении Абу Исхака Ибрахима ибн Исмаила ас-Саффара аль-Бухари «Масаиль». Абу Исхак передает эти взгляды так, будто слышал их лично от него. Однако, Абу Исхак ас-Саффар аль-Бухари, ушедший из жизни в 534/1139-м году жил через 200 лет после Матуриди.

Отсутствие в «Китабу-т тавхид» Матуриди раздела об имамате вызывает очень важные вопросы. Матуриди не захотел писать этот раздел из-за неких политических страхов или непониманий между ним и правящей на тот момент властью, или же ему просто не хватило на это времени? Если же он написал этот раздел, то почему он не сохранился? В то время, как Матуриди высказал свое мнение по очень многим вопросам, очень странно, что в его произведениях и в литературе матуридитского учения не встречается достаточной информации по вопросу имамата/халифата.

Абу Валид Мухаммад ибн Ахмад, прославившийся под именем Ибн Рушд родился в Кордове в 1126 году, в семье потомственных казыев (судей). С детства он изучал тафсир, фикх, хадисы, литературу, математику, а чуть позже освоил медицину и философию. Получив прекрасное образование Ибн Рушд сам становится известной личностью в кругах ученых.

Точная дата рождения Амир бин Абдуллах бин Зубаир бин Аввам Аль-Асади Абуль-Харис Аль-Мадани, одного из значимых богословов периода табиинов, к сожалению, не известна. Как, впрочем, и дата его кончины является условной (примерно 741 год). Известно, что его Хантама бинти Абдур-Рахман бин Хишам мама происходила из рода прославленного сахаба Посланника Аллаха (ﷺ) Зубайр бин Аввама (р.а.). Амир бин Абдуллах передал немало хадисов от своего отца, от дяди Абу бакра бин Абдур-Рахмана, Анас бин Малика, Амр бин Салима Аз-Зарка, от молочного сына Аишы (р.а) Ауф бин Хариса. Переданные им хадисы считаются достоверными и занимают свое достойное место в сборнике хадисов «Кутуби ситта».

Кроме того, что Матуриди был факихом и мутакаллимом, он, в то же время, были и муфассиром. В ходе истории много людей занимались толкованием Корана, из которых некоторые писали свои толкования, опираясь в основном на предания, поэтому такая традиция толкования называется «тафсирами риваят», в то время как другие писали свои толкования, опираясь на разум, поэтому такая традиция толкования называется «тафсирами дираят». Если говорить о Матуриди, принимая во внимание эти две традиции, то можно считать его первым представителем разумного толкования.