Более известный как Абу Али аль Ашари. Известный исламский ученый и проповедник. Является одним из основателей популярного суннитского исламского образовательного портала Darulfikr.ru.
Рашид Исаев
-
Две крайности в отношениях с заблудшими
В отношении сект, заблудших течений, есть две крайности у мусульман. Одна крайность – это крайность такфира, такие люди любого человека, который имеет иное мнение, сразу готовы называть кафиром, чуть человек скажет что-то не так, все – ты заблудший, ты кафир, ты искажаешь религию, ты вечно будешь в Аду. Есть другая крайность, когда говорится, что мусульмане все братья, мы все должны быть едины, мы должны любить друг друга, эти различия не имеют значения. Так ли это?
-
В чем истинное счастье человека по Исламу?
Когда ученые Ислама говорили про кого-то, что он счастливый или несчастный, они не имели в виду то, что мы сейчас вкладываем в эти понятия
-
Почему сподвижники не делали мавлид?
В наши дни особенно много нападок совершают на мавлид. Противники мавлида говорят, что сам Пророк (мир ему и благословение) и его сподвижники мавлид не делали, поэтому это мерзкое новшество, бидаа, это грех
-
Десять раз подумай перед тем, как что-то запретить
Великий ученый Мулла Али Кари, рахимахуллах, говорит о зиярате к могиле Пророка (мир ему и благословение), про которое некоторые люди говорили, что это новшество, что есть иджма ученых о желательности этого дела. И более того, он пишет: «я опасаюсь, что человек, который запрещает желательные вещи (мандуб, действия, за совершение которых будет награда), может впасть в неверие».
-
Зачем Аллах испытывает великих людей?
Часто спрашивают – зачем Аллах допускает в жизни пророков, Своих любимцев, такие трудности как болезни, голод, преследования врагов и т.д.?
-
О светских законах и секуляризме
Поэтому главной напастью, главным бедствием наших дней является именно секуляризм. Что такое секуляризм (или по -арабски «аль-‘ильмания») – это идея о том, что часть из внешнего мира, того, что нас окружает, находится вне поля шариата, вне повелений и запретов Аллаха. Что к шариату относятся только вопросы ‘ибадата, поклонения, а правила управления государством, судебная система и т.д. – этим должен заниматься светский закон, конституция. Это идея явного куфра, человек, который так считает, не может считаться мусульманином
-
Я всем делаю наставление - оставить споры
АльхамдулиЛЛя, хвала Всевышнему, мы наблюдаем возрождение ашаризма, матуридизма, манхаджа Ахлю-Сунна, на территории пост-советского пространства, и это не может не радовать. Но мы не должны становиться такими сектантами своеобразными, которые занимаются самоупованием и ненавистью к остальным, мы должны учиться видеть свои недостатки в первую очередь
-
Правильный да’ават - "сначала надо исправить акыду"
Первая задача – чтобы человек исправил акыду, вторая задача – чтобы он стал следовать мазхабу, чтобы его ибадат стал однозначно правильным, а затем уже идут вторичные, третичные вопросы – тарикат, тавассуль, мавлид и так далее. У нас наоборот, все повернуто с ног на голову - что человек должен тарикат признавать в первую очередь или на мавлид ходить или зикры какие-то делать
-
"Зачем поклоняться, если все предопределено?"
Люди могут задать вопрос – зачем вообще поклоняться, если все предопределено? Если участь человека – быть ему верующим или неверующим - уже решена, зачем тогда поклоняться, зачем совершать ‘ибадат, зачем вообще что-то делать, если уже все предопределено, кем я буду в ахирате?
-
Шариат и разум
Кур’ан обращается к нашему разуму, все пророки, все, что ниспосылалось, обращено к нашему разуму, и доказательством этому является то, что сумасшедший не является мукалляфом. То есть на человека, лишенного разума или умалишенного не распространяются законы шариата. Это является однозначным доказательством того, что шариат обращается к нашему разуму
-
В чем мудрость предопределения ризка?
Поэтому зухд - который обычно переводится как аскетизм - не в том, что люди облачаются в какие-то рваные одежды или ходят в грязной одежде или где-то прячутся в кельях и питаются растениями - это не истинный зухд. Истинный зухд - когда человек живет в этом мире, и этот мир не отвлекает его сердце, человек всегда помнит об Аллахе
-
Вопрос, ответ на который имам Навави искал годами
Автор «Кифаятуль-ахьяр» (с. 294): «Если человек проснулся, не совершив намерение на пост, затем при совершении омовения полоскал рот не слишком тщательно, но вода все равно попала в желудок, а затем он сделал намерение на желательный пост, то, согласно самому достоверному мнению (асах), такой пост будет действительным. Далее имам ан-Навави сказал...
-
Недовольство собой
Люди, которые очень часто недовольны окружающими, но в которых редко заметно недовольство собой, очень подозрительны...
-
Правило усуль аль-фикх
Если нечто совершалось во времена Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, и не могло быть скрыто от него, то молчание Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, указывает на дозволенность этого действия. Если же это действие могло быть скрыто, то молчание не указывает на хукм (шариатское решение)
-
Разум – это преграда
«Разум (акль) в языке означает преграду, потому что он служит преградой для совершения мерзостей»
