У нас в Исламе все основано на знании, каждой сферой человеческой жизни занимается отдельная наука. Тем более это касается такого момента как искренность, ихсан. Нашей целью является достичь такого состояния, чтобы жить, как будто мы видим Аллаха. А так как в этом мире мы не можем Его увидеть, Его увидят только верующие в ахирате, то нам нужно пытаться хотя бы достичь такого состояния, чтобы поклоняться Ему, как будто мы Его видим, потому что Он всегда видит нас

Сказал сподвижник Абу Амама (да будет доволен им Аллах), если сын Адама будет размышлять о своем Господе, для него это будет лучше, чем вести джихад на пути Аллаха

Все, что может вывести человека из Ислама, делится на три вида, три части. Первая часть – это вопрос убеждений, те убеждения, которые могут нас сделать отступниками, даже если мы будем продолжать считать себя мусульманами. Вторая группа  – это куфр действием. Третий момент – это словесный куфр

Это вопрос так называемых тавассуля и истигасы. Тавассуль – это когда мы просим у Аллаха что-то посредством уровня или праведности какого-то человека (пророка или праведника), а истигаса – это обращение к умершему праведнику с просьбой сделать для нас дуа (потому что мы считаем, что из-за его заслуг перед Всевышним его дуа принимается быстрее нашего)

Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб как и все остальные сектанты, опирался на одну простую вещь - на наше невежество. Где он создавал свою секту - в пустынях, среди невежественных бедуинов. Ведь он не пришел к ученым, к примеру, Аль Азхара, не привел им свои доводы, не рассказал о своем учении, не набрал среди них себе последователей. Он пришел в пустыни,  где собрал всякий невежественный сброд, людей, которые ненавидели турок, мечтали от них избавиться

Ну во-первых нужно сказать, что наши СМИ почему-то хотят представить все так, что якобы только мусульмане занимаются терроризмом, что только среди мусульман есть террористы. На самом деле это не так, подобные явления есть в любой религии, даже среди буддистов. Просто то, что совершают этнические мусульмане, показывают по телевидению, а то, что делает кто-то другой, нет, поэтому у людей создается такое впечатление, что только среди мусульман есть террористы

Очень долго духовные лидеры в России вообще отрицали наличие такого явления, как ваххабизм, говорили, что это выдумки СМИ, что так называют соблюдающих мусульман - их не любят, поэтому называют разными словами. Но на самом деле такой термин действительно существует – " аль-ваххабия", на арабском языке он тоже есть, за историю существования этого течения исламскими учеными написано более ста книг с опровержением их взглядов, где употребляется именно этот термин. Первую книгу, опровергающую эти взгляды, написал родной брат Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, Сулейман, брат основателя этого течения. С этого момента это понятие существует.

В отношении сект, заблудших течений, есть две крайности у мусульман. Одна крайность – это крайность такфира, такие люди любого человека, который имеет иное мнение, сразу готовы называть кафиром, чуть человек скажет что-то не так, все – ты заблудший, ты кафир, ты искажаешь религию, ты вечно будешь в Аду. Есть другая крайность, когда говорится, что мусульмане все братья, мы все должны быть едины, мы должны любить друг друга, эти различия не имеют значения. Так ли это? 

Когда ученые Ислама говорили про кого-то, что он счастливый или несчастный, они не имели в виду то, что мы сейчас вкладываем в эти понятия

В наши дни особенно много нападок совершают на мавлид. Противники мавлида говорят, что сам Пророк (мир ему и благословение) и его сподвижники мавлид не делали, поэтому это мерзкое новшество, бидаа, это грех

Великий ученый Мулла Али Кари, рахимахуллах, говорит о зиярате к могиле Пророка (мир ему и благословение), про которое некоторые люди говорили, что это новшество, что есть иджма ученых о желательности этого дела. И более того, он пишет: «я опасаюсь, что человек, который запрещает желательные вещи (мандуб, действия, за совершение которых будет награда), может впасть в неверие».

Часто спрашивают – зачем Аллах допускает в жизни пророков, Своих любимцев, такие трудности как болезни, голод, преследования врагов и т.д.?

Поэтому главной напастью, главным бедствием наших дней является именно секуляризм. Что такое секуляризм (или по -арабски «аль-‘ильмания») – это идея о том, что часть из внешнего мира, того, что нас окружает, находится вне поля шариата, вне повелений и запретов Аллаха. Что  к шариату относятся только вопросы ‘ибадата, поклонения, а правила управления государством, судебная  система и т.д. – этим должен заниматься светский закон, конституция. Это идея явного куфра, человек, который так считает, не может считаться мусульманином

АльхамдулиЛЛя, хвала Всевышнему, мы наблюдаем возрождение ашаризма, матуридизма, манхаджа Ахлю-Сунна, на территории пост-советского пространства, и это не может не радовать. Но мы не должны становиться такими сектантами своеобразными, которые занимаются самоупованием и ненавистью к остальным, мы должны учиться видеть свои недостатки в первую очередь

Первая задача – чтобы человек исправил акыду, вторая задача – чтобы он стал следовать мазхабу, чтобы его ибадат стал однозначно правильным, а затем уже идут вторичные, третичные вопросы – тарикат, тавассуль, мавлид и так далее. У нас наоборот, все повернуто с ног на голову - что человек должен тарикат признавать в первую очередь или на мавлид ходить или зикры какие-то делать