Более известный как Абу Али аль Ашари. Известный исламский ученый и проповедник. Является одним из основателей популярного суннитского исламского образовательного портала Darulfikr.ru.
Рашид Исаев
-
Имам аль-Бухари и ханафиты
Семья имама аль-Бухари, рахимахуллах, имела очень тесные связи со семьей Абу Хафса Кабира. И сам имам аль-Бухари был учеником Абу Хафса Кабира и прослушал у него «Джами Суфьяна». Имам аль-Бухари и Абу Хафс Сагир (сын Абу Хафса Кабира) были современниками и коллегами по учебе, потому что семья имама аль-Бухари, рахимахуллах, и Абу Хафса были очень близки (Абу Хафс оказывал финансовую помощь имаму аль-Бухари, рахимахуллах). Поэтому имам знал ханафитский фикх.
-
Что говорили учителя и современники об имаме аль-Бухари?
Абдуллах ибн Мунир, рахимахуллах, был учителем имам аль-Бухари, рахимахуллах, и имам передает хадисы от него в своем «Сахихе». Но, несмотря на это, сам Абдуллах ибн Мунир передает хадисы и от имама аль-Бухари. И это указывает на то, как шейх выделял своего ученика.
-
Мазхаб имама аль-Бухари
1. Согласно мнению Ибн Таймиййи, имам аль-Бухари был муджтахидом, и самостоятельным имамом в фикхе. 2. Согласно мнению Такиюддина ас-Субки, рахимахуллах, он был шафиитом, потому что учился у Хумейди, который был шафиитом. Такое заключение не верно, потому что тогда имама аль-Бухари, рахимахуллах, надо считать ханафитом, ведь он был учеником Абдуллаха ибн Мубарака, рахимахуллах, а тот был ханафитом.
-
Праведность имама аль-Бухари
Имам аль-Бухари, рахимахуллах, получал 500 дирхамов каждый месяц с аренды недвижимости своего отца и полностью тратил эти деньги на получение знаний. Когда он пошел к Адаму ибн Аясу, деньги задержали – и имаму пришлось есть траву, чтобы не умереть с голоду, а через три дня кто-то дал ему мешочек с монетами. Когда имам аль-Бухари заболел, то его ежедневный рацион представили врачу, и тот сказал, что он крайне скуден. Имам в течение сорока лет не использовал никаких приправ к еде. И, лишь когда люди настояли, он стал есть хлеб и сахар в качестве приправ.
-
Удивительные способности имама аль-Бухари
Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаиль ибн Ибрахим ибн Мугира ибн Бардизба аль-Джу`фи аль-Бухари родился в пятницу (после пятничного намаза) 13-го Шавваля 194-го года. Имам аль-Бухари, рахимахуллах, родился слепым. И его мать читала за него много дуа, пока однажды не увидела во сне Ибрахима, мир ему, который обрадовал ее тем, что Аллах вернул зрение ее сыну из-за ее молитв.
-
Предопределение. Что о нем должен знать мусульманин?
«Мы подтверждаем, что предопределение добра и зла – от Аллаха». Мы не верим, как зороастрийцы, что есть бог добра и бог зла. И мы не верим, как христиане, в то, что Бог творит только добро, а зло творят Его создания (человек или злые духи). Такие утверждения подразумевают наличие двух сил в этой Вселенной, которые борются друг с другом
-
Грех не выводит мусульманина из веры
«Грешники из уммы Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, являются верующими и не являются кяфирами». Имеется в виду, что человек не впадает в неверие из-за самого факта совершения греха. Если человек пьет спиртное, он из-за этого не становится кяфиром, пока не начинает считать это дозволенным. В отношении грехов у мусульман Ахлю-с-Сунна имеется иджма (единогласное мнение ученых), что совершение грехов не делает человека неверным.
-
Каковы критерии истинности веры мусульманина?
Имам Абу Ханифа начинает с определения веры и ее необходимых условий, и это один из вопросов, о котором передается много споров от саляфов, а если они находили время для дискуссий на эту тему, то, значит, она действительно важна. Имам Абу Ханифа дает одно из двух определений веры, распространенных среди Ахлю-с-Сунна: «Иман – это вера в сердце в истинность всего, с чем пришел Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, и словесное подтверждение этого произнесением шахады».
-
Люди киблы
Имам аль-Бабирти разъясняет слова имама ат-Тахави: «Мы не обвиняем в неверии никого из ахлю кибла за совершение греха, пока они не начнут этот грех дозволять », и это из-за слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Не обвиняйте в неверии людей вашей киблы».
-
Хадис о семидесяти трех течениях
Есть известный хадис о том, что умма мусульман разделится на семьдесят три течения, и все они будут в Аду, кроме одного, это и есть спасшаяся группа Ахлю-с-Сунна Валь-Джамаа. Ас-Сахави говорит в «Аль-Макасид аль-Хасана»: «Хадис о «разделении общины» приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хадис хасан сахих».
-
В защиту имама Абу Мансура аль-Матуриди
Некоторые современные сектанты, одевшись в одежды ханафитов, пытаются отстранить сердца молодежи от великого имама Абу Мансура аль-Матуриди, рахимахуллах, заявляя, что он неизвестный ученый или что о нем ничего нельзя найти в книгах по жизнеописании алимов – и прочие глупости. Во-первых, этот ученый – общепризнанный имам в вопросах акыды у Ахлю-с-Сунна, и этого факта достаточно.
-
Абу Ханифа – имам Ахлю-с-Сунна
Биография, заслуги и достижения имама Абу Ханифы в области фикха общеизвестны, и нет смысла говорить здесь об этом. Может возникнуть такой вопрос – почему Абу Ханифу называют имам аль-‘Азам – Великий Имам? Его назвали так не потому, что он был первым из четырех имамов в фикхе, и не потому, что у него больше всего последователей в мире, а именно потому, что он первым из числа ученых Ахлю-с-Сунна стал вести диспуты с заблудшими – шиитами, атеистами, хавариджами и мутазилитами.
-
Вечность Рая и Ада
Имам Абу Ханифа говорит: «Мы подтверждаем, что обитатели Рая будут там вечно, а обитатели Ада будут там также вечно, согласно словам Всевышнего Аллаха в отношении верующих: أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ Смысл: «А те, которые уверовали и совершали праведные деяния, окажутся обитателями Рая» [2:82], – а в отношении неверующих:
-
Заступничество Пророка Мухаммада (ﷺ)
Имам Абу Ханифа, да будет Аллах им доволен, говорит: «Заступничество нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, за каждого, заслуживающего Рай, даже если они грешники, – истина». Заступничество нашего Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в Судный день для верующих грешников является истиной, как сказал Всевышний: عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا Смысл: «Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место» [17:79].
-
Воскрешение
Имам Абу Ханифа говорит: «Мы подтверждаем, что Аллах оживит души после смерти и воскресит их в День, который будет длиться пятьдесят тысяч лет, для воздаяния, награды и исполнения долгов». Мусульмане единогласно утверждают, что Аллах оживит тела после их смерти, поднимет их из могил, из утроб зверей, птиц, собрав воедино их части, сотворив заново истлевшее таким же, каким оно было, возвратив души в них.
