«Любовь к мирскому — основа всех ошибок»: как освободиться от привязанности к дунье

Фото: YuriArcursPeopleimages/elements.envato.com

Пророк Мухаммад ﷺ сказал, что любовь к мирскому – основа всех ошибок. И если вглядеться в любой грех или беду, которые случились с человеком по его вине, то в их корне всегда лежит любовь к земной жизни, обольщение ее благами. Стоит понимать, что любовь к мирскому – это не просто слабость сердца, это также может быть признаком гнева Аллаха на Свое творение. В хадисе-кудси сказано (смысл):

«Когда Я гневаюсь на раба, Я заставляю его, забыв Меня, увлечься мирским, и использую его для мирских деяний, и он становится из числа заслуживших Ад, и Я ввергну его туда».

Борьба за искоренение привязанности к мирскому является одним из важных пунктов духовного противостояния. Однако это не может его самоцелью, конечной точкой духовного шествия. Потому что это ведет к душевной опустошенности и апатии. Сердце нуждается в полной реконструкции, в создании нового «облика». Освобождение от мирского – это лишь первый этап борьбы за свою душу, за свое счастье.

Второй этап – это возделывание души, вернее, возделывание любви к вечной жизни. Как сказал праведный Али ибн Абу Талиб: «Этот мир и Ахират подобны западу и востоку: приблизишься к одному – отдалишься от другого». Ошибка многих состоит в том, что они останавливаются на половине пути, то есть, освободившись от уз мирского, успокаиваются, чувствуя безопасность и некоторую независимость. Но как говорил известный философ: «Половина губит целое». И потому нужно стремиться к окончательной победе – занимать каждый уголок души стремлением и любовью к вечной жизни, любовью к Создателю, Пророку ﷺ и Священному Писанию.

Также распространенной ошибкой является обольщение победой, самолюбование. Люди порой сравнивают себя с отставшими на пути религии и гордятся тем, что преуспели. Но эта радость вскоре приводит их к печали. И по мудрости Аллаха они снова скатываются к самому началу.

Ступени духовного роста: что ждёт того, кто преодолел себя?

Второй аспект борьбы – стремление к вечному – это не только мечты о райских прелестях, а труд и терпение, богобоязненность и любовь к Аллаху. Всевышний Аллах сказал Пророку Дауду (а.с.) (смысл):

«Дауд! Оповести обитателей Моей земли о том, что Я люблю того, кто любит Меня; беседую с тем, кто беседует со Мной, и наслаждаюсь обществом того, кто наслаждается, поминая Меня. Я друг того, кто дружит со Мной; избранный тех, кто избирает Меня и покорен тому, кто покорен Мне. Как только раб полюбит Меня, и Я увижу это в его сердце, Я сразу приму его и полюблю такой любовью, в которой его не опередит ни одно из Моих созданий. Искренне стремящийся ко Мне находит Меня, а тот, кто не стремится ко Мне, не находит Меня.
Так отстранитесь же, о люди земли, от тех соблазнов, в которых вы погрязли и идите к Моей милости, близости со Мной и общению! Будьте близки Мне – Я буду близок к вам и полюблю вас, и поистине, Я создал Моих возлюбленных из глины Своего любимого друга Ибрахима, собеседника Мусы, избранного Мухаммада и создал сердца стремящихся ко Мне из Моего света и смягчил их Своим величием».

А однажды к праведнице Рабие (р.а.), пришли некие женщины и в беседе с ней начали ругать и поносить мирскую жизнь. Рабия ответила им (смысл), что говорить плохо о мирской жизни еще не значит быть к ней равнодушным и что устное поминание мирского означает, что сердце все еще озабочено им. Она сказала, что если б они не думали о мирской жизни, они не стали бы и говорить о ней.

Прививка от мирского – это вовсе не пренебрежение теми благами, которые даны Всевышним, это не чрезмерное порицание его и не уход от мирских дел. Как говорил Посланник Аллаха ﷺ: «Наилучшим вероисповеданием обладает тот, кто не оставляет мирское ради вечного и вечное ради мирского». То есть истинный верующий гармонично сочетает в своей деятельности и эмоциональном отношении и то, и это.

Айнур Садыков