Мирская жизнь – все новости и статьи по теме

Продолжаем публикацию уникального произведения эпохи Средневековья «Каландар-наме». Его уникальность, в первую очередь, заключается в том, что это, по сути, единственное известное нам сегодня полноценное богословское сочинение, созданное в Золотой Орде. Его автор – имам города Солхат (совр. Старый Крым) Абу Бакр Каландар

Есть хадис, в котором Пророк Мухаммад (да будет доволен им Аллах) говорил: «Воистину, Аллах не создал творения, более ненавистного для Него, чем бренный мир. Однако Он не смотрел на него с того дня, как сотворил мир».

Продолжаем публикацию уникального произведения эпохи Средневековья «Каландар-наме». Его уникальность, в первую очередь, заключается в том, что это, по сути, единственное известное нам сегодня полноценное богословское сочинение, созданное в Золотой Орде. Его автор – имам города Солхат (совр. Старый Крым) Абу Бакр Каландар

В один из палящих солнцем жарких дней на ифтар у первого праведного халифа Абу Бакра (да будет доволен им Всевышний) имелась только лишь холодная вода. Желая совершить ифтар, он взял стакан, чтобы утолить жажду, и стал подносить его к губам. Только он начал подносить стакан, как тут же бросил его и закричал.

Факих (р.г.) сказал: «Для этого мира не будет наказаний, ибо у мира нет греха. Но этот мир будет брошен в ад, чтобы люди увидели его, и узнали, что мир является низкой вещью. Идолы тоже будут брошены в ад. Доказательством этому служат слова Всевышнего Аллаха

Аллах Всевышний сказал: Поистине, жизнь в этом мире как вода, которую Мы низвели с неба и благодаря которой переплелись между собой растения земли из тех, что идут в пищу людям и животным. Когда же земля одевается в свой убор и приукрашивается, а обитатели её решают, что они властны над ней...

Вопрос: Я вдова, живу с детьми одна. Мне ни один родственник мужа не помогал за столько лет ни в чём, но они говорят, что я должна их слушаться, делать, что они хотят, то есть я должна сидеть дома, никуда не выходить, если и выйду, то только спросив их. Если я и выйду по своим делам, то они разводят сплетни, что я гуляю и т.п., хотя они не имеют прямого доказательства. Вот я бы хотела узнать, как мне жить дальше, и имеют ли они право так со мной обращаться?

Почему при одинаковых условиях и возможностях, одним везет, а другие сталкиваются с неудачей? Почему некоторые за неделю достигают большего чем другие за неделю?

Некоторые люди так усердно стараются ради мирской жизни, что кажется забыли, что придет день, когда настанет расчет…Но есть и другие, чьи усилия и силы направлены только на вечную обитель, они пренебрегают своими «мирскими» обязанностями...

Поговорим о сне с точки зрения религии, и возможно, мысли, изложенные в этой статье, смогут изменить ваше отношение к этому, казалось бы, самому обычному ритуалу.

Передано от Габдуллы бин Гамру бин Гаса: «Поистине, этот Габдулла сказал: «Мой отец часто говорил: «Я удивляюсь тому человеку, к которому приходит смерть, почему он, имея язык и разум, не может описать смерть?» Габдулла сказал: «Через некоторое время смерть пришла и к моему отцу, и у него был язык и разум, то есть он был в сознании и мог говорить. Я сказал ему: «О, мой отец, ты говорил, что удивляешься человеку, к которому пришла смерть, потому что он не может описать смерть, будучи в сознании и в силах говорить».

Многие люди под упущениями мирской жизни подразумевают упущение ее тленных благ, будь то материальные блага, слава или роскошь. Но все это тленные блага, вкус которых забывается при первом же огорчении и тем более – когда человек встречается лицом к лицу со смертью.

У каждого человека два дома: дом земной и дом вечный. Пребывание в земном доме недолговечно. Здесь есть место удовольствиям и искушениям, испытаниям и трудностям. Это дом испытаний. Как сказано в Коране: «…Кто сотворил жизнь и смерть, чтобы испытать вас и выявить, чьи деяния окажутся лучше» (сура «Мульк», аят 2) Здесь человек свободен в выборе – между верой и неверием, добром и злом, справедливостью и обманом… Потому что здесь он может избежать наказания, получить отсрочку за свои грехи

• «Мир этот и мир вечный можно сравнить с пальцем, который ты опускаешь в море и смотришь, с чем он вернется» (Муслим).

То, как мы определяем жизнь, влияет на то, как мы к ней относимся. Если для нас это самая важная обитель, то и все, что здесь происходит, мы воспринимаем довольно серьезно, принимаем, как говорится, близко к сердцу. Такое отношение, конечно, сужает наш кругозор, ограничивает нас в возможности маневрирования и трезвого взгляда, который необходим для принятия разумных, выигрышных решений.

Причиной многих духовных проблем, беспокойства и жестокосердия является то, что мы забываем о жизни вечной, в который отправится каждый из нас, как только придет его время. Мы настолько заняты этим миром, мирскими заботами, что нам кажется, что успех в этом мире – это единственная наша цель. Бедные мечтают о богатстве, богаты о том, чтобы стать еще успешнее. Люди обманывают себя временными удовольствиями этого мира, не задумываясь об истинном их значении.

В одном из хадисов говорится: «Мирская жизнь – пашня жизни вечной». Если в мирской жизни мы ничего не посеем, то, что же мы пожнем в жизни вечной?

Ата аль-Хорасани увещевал своих близких, говоря: «Делайте только добро. Так как совершенное вами добро стирает...

Сообщается, что однажды один очень богатый и надменный человек из числа сынов Исраилевых, преградил Мусе (алейхи салям) дорогу и издеваясь сказал: «Эй, Муса! Куда ты снова идешь?». Муса (алейхи салям) ничуть не растерявшись, сказал: «Я иду к горе Синай, чтобы говорить с моим Господом».

Мирская жизнь несовершенна, она полна искушений и трудностей, люди оступаются и совершают грехи, в мирской жизни много несправедливости. Ахират же – истинная жизнь, в которой Аллах расставит все по местам, восторжествует справедливость, каждому будет даровано все то, что он обрел в мирской жизни.

Это реальность, которая постигает человека, когда наступает смерть. Все, к чему он стремился, чем дорожил, все мирское в одно мгновение становится неважным, так как умерший лишается всего, кроме того, что приобрела его душа

Человеку присущи три состояния: жизнь в мирской жизни, жизнь в могиле и вечная жизнь. Если человек в мирской жизни поклоняется Аллаху Всевышнему, то Он облегчает ему его дела, проявляется к нему милосердие в могиле, и прощает его грехи в ахирате.

Говорят, что ради вечной жизни необходимо отказаться от мирской. Что подразумевает собой этот отказ?

На земле не существует ни одного человека, который бы не испытывал трудностей и проблем. Для верующего человека этот мир не является местом спокойствия, так же как и не является местом наказания. Местом спокойствия или наказания является ахират. Мирская жизнь представляет собой ниву для вечной жизни. Что человек посеет в мирской жизни, то он пожнет в ахирате.

Коран рекомендует снисхождение и прощение. В соответствии с Кораном прежде всего мы должны прощать друг друга. Если же мы не можем простить другого человека, то в этом случае в рамках установленных предписаний, у нас есть право требовать наказания виновного. Но ни в коем случае нельзя выходить за эти рамки. Формула наказания в Коране представлена следующим образом: «...душа – за душу, глаз –...

Жизнь человека состоит из множества деталей. С момента, как он просыпается, и до того, как ложится спать, множество картинок всплывает перед глазами. Человек просыпается и его ждет сотня обязанностей. Каждый день – это очередное испытание для верующего.

Некоторым кажется, что следовать исламу – это значит отдалится от всего мирского? Многие также считают, что если мы хотим быть религиозными и благочестивыми, то должны избегать мирских желаний и потребностей? Часто нам представляется, что в этой жизни мы может следовать только одному либо религии, либо дунье.

С точки зрения религии богатство несет и некоторые обязанности, такие, как выплата закята, совершение хаджа, выплата садака и совершение других благодеяний. Богатство, служащее причиной помощи другим людям, является дозволенным. Однако богатство не служащее благим целям, порицаемо

Хороший мусульманин всегда помнит о том, каждый день может стать последним днем жизни, а каждый намаз может стать последним. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Будь в этой жизни как путник или чужестранец, и считай себя мертвым!».

До тех пор, пока человек покорен своему нафсу, он никогда не сможет быть довольным тем, что имеет. А раз так, то он всегда будет желать еще большего. Видя тех, кто более богат, знатен или обладает большей властью, такой человек постоянно переживает нервное потрясение, завидуя им и желая им зла

Люди неодинаково относятся к своей жизни, питая далёкие, пустые надежды и стремления, теша себя множеством разных иллюзий. Есть люди, которые хотят оставаться на земле вечно и живут с этой надеждой. Всевышний Аллах о сказал о них: «…Каждый из них желал бы прожить тысячу лет…» («аль-Бакара», 2/96). Среди них есть такие, которые желают дожить до глубокой старости. То есть, человек хочет прожить до тех времён, пока не увидит то, что хотел бы увидеть. Такие люди, чрезмерно любящие жизнь, – это люди, привязанные к жизни до состояния поклонения ей.

Салман Фариси (радыйаллаху анху) говорил: «Существуют три вещи, над которыми я смеюсь по причине моего удивления: первая – это человек, неотступно следующий за жизнью, в то время как смерть следом ищет его. Вторая – в то время как человек пребывает в неведении, он постоянно находится под контролем и надзором Того, кто не пребывает в неведении и невнимательности. И третья – это хохочущий человек. А между тем, ему неведомо – доволен или не доволен им Господь. Раздумывая именно над этими тремя вещами, я поражаюсь им и смеюсь над образом действий подобных людей.

Коран характеризует нашу земную жизнь как обманчивое наслаждение (Али Имран, 3:185), как игру и потеху (Ан’ам, 6:32), утверждает, что преходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с ахиратом ничтожно (Тауба, 9:38). Следующие аяты в весьма ясном виде представляют нам данное положение...

Человек по своей природе имеет склонность к земным благам. Этачеловеческая расположенность к удовольствиям земной жизни является одной из причин его тяги к жизни. Поэтому человек не желает смерти. Как и любой человек, мы, верующие, тоже хотим жить долго и счастливо. Однако мы помним ограниченность земной жизни, знаем и верим, что лишь в ахирате нас ждет бессмертие и вечное существование. Чтобы заслужить вечное счастье в ахирате, необходимо в земной жизни уметь обуздывать наши желания и страсти, не выходить за пределы допустимых шариатом границ

Человек по своей природе имеет склонность к земным благам. Как и любой человек, мы, верующие, тоже хотим жить долго и счастливо. Однако мы помним ограниченность земной жизни, знаем и верим, что лишь в ахирате нас ждет бессмертие и вечное существование. Чтобы заслужить вечное счастье в ахирате, необходимо в земной жизни уметь обуздывать наши желания и страсти, не выходить за пределы допустимых шариатом границ.

Однажды Зулькарнайн встретил народ, который полностью отрекся от мира, питался растениями, выкапывал могилы для своих умерших перед дверями домов и полностью посвятил себя поклонению. Зулькарнайн отправил посла к лидеру этого народа, приглашая его к себе, но тот ответил, что не нуждается во встрече с Зулькарнайном. В ответ на это Зулькарнайн сам отправился к нему и спросил: – Почему у вас практически нет золота и серебра?

Вехб ибн Мунаббих (рахимахуллах) рассказывает: «У одного ученого из числа сынов Исраилевых, было семьдесят сундуков с книгами. Длина каждого сундука равнялась семидесяти локтям. Аллах Всевышний ниспослал пророку того времени следующее откровение: «Иди к этому ученому и скажи ему: «У тебя есть три особенности, до тех пор, пока ты не избавишься от них, знания не принесут тебе ни какой пользы: