Нафс – все новости и статьи по теме

Когда об этом стало известно Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего), он собрал всех сахаба и сказал: «Всевышний не наставлял меня об этом. Ведь у всех у вас есть долг перед вашими близкими, женами и детьми...

Следовать своему нафсу, не раскаиваться и не просить прощения, но при этом надеяться попасть в Рай - что может большей глупостью? Так как в одном из хадисов говорится: «Признаком обладания умом, является контролирование своего нафса и подготовка того, что понадобится после смерти. А признаком глупости является следование за желаниями нафса и ожидание при этом прощения и милости от Аллаха».

Шайтан определен в Священном Коране, как явный враг человека (сура «Йасин», 36:60). Он тайно приближается к человеку под дружеской личиной. Как естественный результат этого, мы можем ошибочно считать правильное ‒ неправильным, мерзкое ‒ прекрасным, ложное ‒ истинным. Например, Коран так описывает эти скрытые и враждебные намерения и действия нашего явного врага шайтана:

Какому из них соответствует ваше состояние?

Наш Пророк (ﷺ) называет беспомощными тех, кто проживают свою жизнь, потакая своей похоти и следуя низменным желаниям своего нафса, а затем просит у Аллаха спасения. Также он говорит о том, что разумно действуют те, кто умеет обуздывать свои страсти и прилагает усилия ради того, что ждет нас после смерти.

Порой старые привычки – сильнее новых знаний. Это тот случай, когда человек заинтересован не в том, чтобы познать и следовать истине, а в том, чтобы найти в религии подтверждение правильности своего образа жизни, мышления, поведения.

Высокомерие и самодовольство – это признак внутренней униженности человека. только тот, кто потерял внутреннее достоинство и человечность, начнет возносить себя, будь то на словах или даже в мыслях. Однажды при Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, похвалили одного человека. И когда этот человек пришел, люди сказали: «О Посланник Аллаха! Это тот, о ком мы говорили».

Абдулла ибн Масгуд рассказывал, что посланник Аллаха (ﷺ) однажды сказал: “У каждого из вас...

Дурные мысли – спутники каждого из нас, потому что никто не застрахован от наущений шайтана и собственного нафса. Но для многих дурные мысли – это не просто «случайные прохожие», а нечто вроде собственной тени, которую они стараются, но не могут победить. Так что делать с ними? Ответ на самом деле прост и краток.

Иногда нафс проявляет в неблаговидных поступках и мотивах, а порой совершенно неожиданно «показывает лицо» в оговорках. В мире психологии первым подробно описал это явление З. Фрейд в книге «Психопатология обыденной жизни». Он предположил, что с виду незначительные и бессмысленные ошибочные действия служат для реализации бессознательных желаний. Фрейд подразделял ошибочные действия на четыре группы:

О важности этой обязанности открыто говорится в Коране и многих хадисах. Аллах Всевышний, обращаясь к своему посланнику, сказал в Коране: «Будь же тверд на прямом пути, как тебе велено» (Худ 11/112). После ниспослания этого аята посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал

Суфии по-разному разъясняли особенности связи нафса и руха. Великий суфий и поэт Джалаладдин Руми выбрал для этого философские притчи, облаченные в стихотворную форму, где через символических персонажей пытался наглядно показать, как происходит духовная работа.

Подобно змее, нафс в самый неожиданный момент пробуждается, и его разбушевавшаяся стихия разрушает весь высокий духовный настрой, приобретенный за время праведной жизни. Рецепт победы над нафсом очень прост: если вы знаете, что какое-то деяние запрещено...

Исраф – это бездумное расточительство имущества и его уничтожение. Очень часто можно видеть, как люди выбрасывают продукты питания, приготовленную еду, одежду, которую еще можно носить, книги или домашнюю утварь - все это...

«Они спрашивают тебя о духе (рухе). Скажи: «Дух (рух) от повеления Господа моего. Даровано вам знания только немного». (сура «Перенес ночью», 85)

Хочу поблагодарить вас за этот сайт. Благодаря ему я узнала много нового и интересного о своей религии. У меня вопрос - как бороться со своим нафсом? Я неоднократно делала таубу, что не буду подчиняться своему нафсу, но ничего не получается... Определенное время я стараюсь не совершать грехов, не потакать своему нафсу, но вдруг срываюсь и все начинается сначала... Совершаю грех, раскаиваюсь, молюсь, чтобы Аллах простил меня и через некоторое время опять поддаюсь нафсу. Как мне быть?

Рискуя разочаровать многих романтиков, которых и среди верующих немало, следует признать, что любовь на самом деле ни что иное, как проявление психического комплекса. В особенности то что называется «любовью с первого взгляда». Нельзя отрицать, что такое действительно случается, человек сразу узнает «того самого» или «ту самую» с первой встречи, с первого взгляда. Ошибка в том, что этому приписывают слишком много волшебства, магии, наделяют это явление слишком большой значимостью.

Нередки те неприятные случаи, когда оказанное добро становится грузом, за который приходится отвечать чувством вины. По той причине, что «благодетель» начинает попрекать им. Да и кому не знакомо искушение поступить таким же образом, особенно в состоянии гнева и обиды на кого-либо.

Обычно этим термином обозначают животную душу человека (также и джинна), толкающую на совершение плохих, грешных поступков. Нафс – это слепое следование прихотям тела, животным инстинктам. Нафс – это также и обиталище сатаны, злейший враг человека. Считают, что нафс един для всех людей.

Проблема многих отношений в том, что партнеры, ссылаясь на свои убеждения, религиозные тексты и другие методы контроля, ожидают, что будут осчастливлены за счет другого. Например, это выражается в том, что часто и мужчины и женщины мусульмане больше интересуются своими правами и обязанностями противоположной стороны, игнорируя при этом свои обязанности и права супругов (настоящих или будущих).

Замечено, что люди, идущие на поводу навязчивых мыслей, не обладают твердой волей и любят перекладывать ответственность за свои слова, поступки на других. Бесхарактерный человек часто уступает своему эго и нафс побеждает его. В жизни можно увидеть много примеров, тех, кто имея сильный внутренний стержень, больше преуспевают, как в мирской, так и духовной жизни. Вспомним сильного духом и обладателя крепкой веры сподвижника Умара, про которого сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал 'Умару ибн аль-Хаттабу: «Поистине, шайтан боится тебя, о, 'Умар!» .

Китайская пословица гласит: «Никогда не говори никогда». Особенно это касается человеческой души, загадочной и таинственной, способной на самое высокое благородство и на самую низкую подлость. И никогда нельзя говорить, что тебя никогда не коснется какая-либо из опасностей, скрытых в ней. Так, одной из причин высокомерия, присущего многим людям, является уверенность в своем совершенстве, убежденность в своей непогрешимости, защищенности от того, что они порицают в других и над чем они превозносятся.

В нашей великой Священной Книге – Коране есть очень много аятов, связанных с очищением и облагораживанием нафса. В этих аятах очищение нафса рассматривается в трех аспектах:

В одном из хадисов сказано: «Поистине, большая радость искренним и честным!» Одним из проявлений этих качеств в миру и во взаимодействии с людьми является… умение прямо просить о желаемом. На первый взгляд, может показаться, что этот вопрос не относится к перечню мусульманских тем. Однако являясь свидетелем того, какой вред причиняют отношениям непрямые просьбы, можно сказать, что этот вопрос требует освещения.

Человек является созданным, а не создателем. И не имеет права делать все, что захочет, так как является рабом. Если раб пытается делать все, что захочет, то это выходит за рамки рабства, и является посягательством на божественность. Тогда как обязанностью раба является выполнение того, что ему приказано. То есть раб обязан выполнять то, что хочет его Господь. Поскольку нафс создан как вместилище высокомерия и пороков, то он не хочет подчиняться кому-либо. По этому поводу в Коране говорится: «Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть?» (Джасийа 45/23).

Правдивость является одним из самых ценных качеств верующего, приводящего его в Рай. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что правдивость ведет к благочестию, а благочестие – к Раю. Но наверняка не каждый понимает, как сильно наше стремление бежать от нее, закрывать на нее сердце, отрицать и изворачиваться от ее стрел. Особенно если она касается нашего мнения о самом себе

До тех пор, пока человек покорен своему нафсу, он никогда не сможет быть довольным тем, что имеет. А раз так, то он всегда будет желать еще большего. Видя тех, кто более богат, знатен или обладает большей властью, такой человек постоянно переживает нервное потрясение, завидуя им и желая им зла

Тяжелее всего для нафса, ответить «Да», на слово истины принесенное другим человеком. В одном из хадисов говорится: «Самое лучшее деяние то, которое тяжелее всего для нафса». Юсуф ибн Асбат сказал: «Одним из проявлений смиренности, является принятие истины, кто бы ее ни сказал»

Аят: «О, дети мои! Исполняйте намаз, ведь на вас, мусульман, возложена обязанность икамат, совершать намаз в определенное время и это является обязательным». В данном аяте и иных аятах подчеркивается «икмат», которое означает соблюдение или совершение чего-либо весьма прилежно, наилучшим образом. Слово это имеет в данном контексте исполнение важного и ответственного действия. В аяте заострено внимание на «фард» - обязательность намаза, а также замечено, что соблюдение намаза требует дополнительных усилий, как моральных так и физических.

В пирамиде человеческих ценностей свобода занимает одно из почетнейших мест: за нее борются, умирают, жертвуют собой и другими. Она имеет особое значение как позволение полного самовыражения и независимости. Но что такое свобода для верующего? И насколько она «возможна»?

Абдуллах бин Амр бин Ас (р.а.) поведал: «Когда мы сидели в месте с Посланником Аллаха (ﷺ), к нам подошел молодой мужчина и спросил: - Могу ли я поцеловать свою супругу во время поста? На что Пророк (ﷺ) ответил: - Нет.

Успех человека и его благополучие во многом зависят от его способности видеть реальность таковой, какая она есть, от зоркости его сердца, позволяющей отличить истину от лжи, а добро от зла. К сожалению, наш нафс настолько не приспособлен к реальности (конечно, если его не воспитывать), что мы то и дело совершаем на каждом шагу «мыслительные ошибки», то есть выстраиваем цепи доводов, которые при детальном разборе теряют логическую последовательность. И фактически являются заблуждением.

В предыдущих статьях мы отметили следующие отличия большого джихада от малого: - в большом джихаде тайна усилий остается между верующим и Всевышним, в малом – к числу свидетелей присоединяются соратники и противники; - в большом джихаде враг неосязаем, невидим и слишком близок, в малом джихаде враг явный и его поражение не отзывается болью в собственной душе;

Джихад на пути Аллаха имеет разные формы, наиболее достойной из которых является духовный джихад – борьба с нафсом. Давая определение джихаду один исламский ученый сказал, что это «приложение возможностей – усилий, с целью достижения того, что любит Истинный (Аллах) и отражения того, что Он не одобряет».

Другой чертой, отличающей войну с оружием в руках от большого джихада, является особенность врага. В обычной войне ты знаешь своего противника в лицо, ты знаешь его форму, флаг, язык. Тебе достаточно увидеть его, чтобы тут же насторожиться и приготовить оружие к бою. Твоя цель имеет определенную форму и признаки. Но что происходит во внутренней борьбе, в которой и друзья и враги обитают в сердце человека?

Духовный джихад – одно из любимейших Всевышним дел. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся с одной из битв в Медину, он сказал своим сподвижникам: «Теперь мы приступаем к большому джихаду!» Измотанные сражением воины даже представить себе не могли еще одну битву, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уточнил: «Большой джихад – это борьба с тем, что находится в наших душах».

Единственным путем, методом, средством самосохранения человека в его нелегкой борьбе, войне, постоянных стычках со своим «эго», внутренним голосом, побуждающим и запретному, недозволенному и гнусному – это постоянное очищение своей души богобоязенностью. Для чего нужно бояться Бога? Бояться Бога нужно не от того, что так положено, а нужно постигать Его, узнать Его, принять Его своим Творцом, Господином, Пропитателем.

С появлением интернета у людей стало больше возможностей для общения, связи, знакомств и передачи информации. Интернет определенно является одним из средств удовлетворения некоторых из человеческих потребностей – потребностей в близости и принадлежности. Интернет открывает и другие возможности. Для кого-то это возможность совершить благодеяние, для кого-то – возможность совершить грех. А для третьего – возможность приблизиться к греху посредством благодеяния.

Человек зачастую умудряется быть очень хитрым даже по отношению к самому себе. Например, может не замечать за собой явные проступки, но искать их в других с целью почувствовать свое превосходство и получить от этого наслаждение или облегчение, что не только он грешит. Иногда хитрый человек, совершив грех, но считая себя исключительным из-за каких-то благих дел, им совершенных, может найти оправдание проступку

Всевышний Аллах говорит в Коране: «Воистину, дьявол является вашим врагом, так относитесь же к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени» Удивительно, как часто мы забываем об этом аяте и путаем своих братьев по вере и единомышленников с врагами, при этом козни истинного врага оставляем без должного внимания и нужной реакции. Я думаю, что это еще одна победа шайтана над человеком – когда верующий видит злоумышленников в тех, с кем должен жить в мире и любви.