Нафс – все новости и статьи по теме

В Исламе большое значение воспитанию и контролю нафса уделяет одно из его направлений - тасаввуф. Вся его практика направлена на духовное совершенствование человека.

Человек — это создание, которое способно совершать как добрые, так и злые дела. Эти способности переплетены между собой. Всевышний уравновесил людей, дав им равные способности и предоставив одинаковые возможности.

Найти мотивацию и силы для борьбы с вредными привычками нелегко. Тем не менее, в этой статье вы найдете 6 советов, которые помогут вам в борьбе со своими пороками.

Как часто вы сталкиваетесь с соблазнами? А как часто вас одолевают сомненья? Человек всегда находится перед выбором: сделать что-либо или нет; сказать что-то в ответ, либо промолчать, посмотреть или просто опустить взгляд; и так далее...

Перфекционизм в людях, в основном, касается их дел, отношений, самих себя. Каждое направление имеет свои проявления.Мусульмане также бывают подвержены описанному недугу. Поэтому интересно выяснить, что может выступать причинами перфекционизма?

Каждый день с экранов телевизоров, со страниц глянцевых журналов и в наших новостных лентах мы видим счастливые лица успешных людей. Что же делать нам, свидетелям чужого счастья и успеха? Обращая внимание на свой образ жизни и сравнивая себя с этими счастливчиками, мы чувствуем себя неудачниками и чувство это угнетает нас все больше и больше день ото дня.

Если потомки Пророка Адама (мир ему) были созданы из глины, ангелы – из света, а джинны – из огня, то из чего же были созданы животные? И есть ли у них душа?

Критика и замечания – наши раздражители, особенно, если исходят от посторонних людей и в неожиданный момент. Те, кто осуждают, зачастую не церемонятся и говорят «всё как есть» и «прямо в лоб». Наверное, поэтому большинство из нас замечания в свой адрес, по меньшей мере, игнорирует, а то и активно оспаривает.

Являются ли в Священом Коране душа и нафс отдельными понятиями?

В наше время среди мусульман нередко распространяются сообщения с призывом к той или иной религиозной практике в виде поминания, молитв, азкаров. Обычно они сопровождаются информацией о том, какую награду человек получит за чтение и дальнейшую передачу сообщения. В качестве награды может упоминаться прощение грехов...

Продолжаем публикацию уникального произведения эпохи Средневековья «Каландар-наме». Его уникальность, в первую очередь, заключается в том, что это, по сути, единственное известное нам сегодня полноценное богословское сочинение, созданное в Золотой Орде. Его автор – имам города Солхат (совр. Старый Крым) Абу Бакр Каландар

Этот мир, в котором мы живем, то есть дунья - это маленький мир. Сердце мумина является троном Аллаха. И это большой мир. Всевышний Аллах сделал местоположение (макам) человека, состоящим из семи слоев, четыре из которых созданы из света, а три - из темноты.

Пост – это часть религиозной практики мусульманина, один из обязательных столпов Ислама. В месяц Рамадан, а также при соблюдении дополнительных дней поста совершенствуется дух верующего, усмиряется нафс, приходит осознание благ, дарованных Всевышним. Помимо пользы для сердца и духа, заключенной в посте, он приносит пользу и телу соблюдающего.

Расулюллах (с.г.в.) говорил: Знания бывают двух видов: знания о телах, о предметах и религиозные знания. Задача знаний о физических телах - познание собственного нафса. Цель религиозных знаний - познание Аллаха.

Факих со своим иснадом передал от Абу Зарра аль-Гафари (да будет доволен им Аллах), сказавшего: «Намаз - это опора Ислама, а садака удивительная вещь». Было сказано: «Какая садака является наилучшей?»

Религиозные знания нельзя постичь без божественного руководства. Не будет полезных знаний, если Аллах не дарует человеку хидаят, не поставит его на прямой путь. Хидаят - это и результат благих деяний, и одновременно их источник. Так что нужно усердствовать в борьбе за веру. Все материальное нужно оставить там, где совершается поклонение.

Что станет с тем, кому даровано многое, но он не благодарит за это? Ответ прост: он утратит дарованные блага. И станет бежать за ними. Но это бег слепца. Остерегайтесь такого. Привяжите блага узлом благодарности.

В тафсире Багави приводится такое высказывание Ибн Аббаса (р.г.): - У каждого человека есть рух (душа) и нафс. Один из них называют прижизненным нафсом. Рух отделяется от тела во время смерти. Когда он покидает тело, вместе с ним уходит и жизнь. Нафс переводится как животная душа.

Мы несем ответственность перед нашим нафсом и собственным телом. Несомненно, Всевышний имеет на нас права, Мы обязаны исполнять наши обязанности перед Аллахом, совершать поклонение. Но точно также, мы не должны забывать и о самих себе, о нашем организме...

Когда Хамил достиг зрелости, Кайдар привел его на гору Абу Кубайс. Он дал сыну много наставлений и взял с него твердое обещание беречь нур пророчества и сторониться всего запретного. Оттуда он привел сына к вершине горы Шайб. И тут перед ними вдруг предстал Ангел Смерти в облике миловидного человека.

Если бы посещение могилы Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) было бы действительно запретным в Исламе, как заявил об этом Ибн Таймия, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил бы делать это, а лучезарная Мадина превратилась бы в самую заброшенную и обнищавшую деревушку. Но именно благодаря могиле Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) этот не перестает быть одним из цветущих и прекрасных городов.

Жизнь человека разнообразна: мы то счастливы, то переживаем беды, то все наши дела идут вверх, то настигают проблемы одна за другой. Также и с верой, иногда нам кажется, что мы как никогда близки к Аллаху, стремимся к совершенству в поклонении Аллаху, а иногда испытываем недовольство собой и ослабление веры, совершаем грехи и идем на поводу у своего нафса или шайтана.

Человек с заниженной самооценкой может вызывать у кого-то сочувствие, у кого-то - раздражение. Но правильно ли мы понимаем такого человека? А себя? А других людей?

Под успехом разные люди подразумевают разные события – допустим, победу в каком-либо соревновании или достижение в определенной сфере. В нашем случае под успехом мы имеем в виду не определенное событие, а скорее состояние души или можно даже сказать жизненную позицию. То есть успех длиной в жизнь. В этом понимании успех ближе к понятию счастья.

Нафс действует через наши ожидания, делает на них упор. Если реальность не совпадает с ожиданиями, человек начинает бороться за то, чтобы они совпали (горячится, конфликтует, пытается что-то или кого-то переделать). Бывает, что человек не борется, опускает руки. Но при этом, он всё равно испытывает отрицательные эмоции, только другие – угнетённость, разочарование, апатию.

«Эмоции – это помощники нашей нервной системы. Они – не что-то плохое, наоборот они нам нужны. Специалисты выделяют пять базовых эмоций: гнев, страх, грусть, радость, любовь». Так предметно начала своё интересное выступление в «Женской гимназии»

В хадисе от Ибн Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, сообщается, что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Наилучшим джихадом является джихад того, кто борется с собой ради Аллаха, Всемогущ Он и Велик»...

Пророк Мухаммад (мир ему) говорил, что силен не тот, кто может победить другого, силен тот, кто может перебороть себя. Одно из самых тяжелых сражений, с которыми мы сталкиваемся каждую минуту нашей жизни, – это бесконечная борьба с мыслями, возникающими в нашей голове. Какими бы праведными и правильными мы не хотели быть, плохие мысли, страсть, искушение неизбежны. Как с этим справиться?

В священном Коране слово «нафс» используется в двух значениях. В первом – для обозначения себя или своей души, во-втором...

Имам Раббани говорил: «Человек одновременно может любить только что-то одно. До тех пор, пока он не откажется от любви к этому, он не сможет полюбить что-то другое...

Алимы ахлю-сунна, говорили: «Аллах Всевышний даровал своим рабам частичное знание, могущество, а так же проявление других своих атрибутов. Однако три атрибута принадлежат исключительно Аллаху Всевышнему...

Существует аяты где Аллах употребляет это слово во множественном числе для того, чтобы обратиться к людям и джиннам, а также для обозначения человеческой души...

Когда дело свершится, сатана скажет: «Воистину, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня, а порицайте самих себя. Я не могу помочь вам, а вы не можете помочь мне. Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне». Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания». (Сура «Ибрахим», аят 22)

Аллах Всевышний сказал в Коране: «Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» (ар-Рад 13/11). Таким образом, утрата человеком...

Человек, независимо от того как и сколько совершил ошибок, всегда должен находить в себе силы для раскаяния перед Всевышним Творцом. Наряду с этим человек должен пытаться методично заниматься воспитанием собственного нафса. Милостивый Создатель сказал в одном из аятов Священного Корана:

Известно, что в исламе отсутствует культ чудес. Например, наслышанные о чудесах, творимых пророками и свидетелями которых становились древние люди, современники Пророка Мухаммада (ﷺ) просили его показать чудо. Однако с этим было строго: никаких чудес!

Развитие технологий и торжество идеологии «природопокорительства», свойственные для западного типа построения отношений человек-природа приближаются к новому, но закономерному и логичному витку своего развития. Маяком прогресса и новой идеологией, которая уже начал активно насаждаться западной культурно-цивилизационной матрицей объявлен трансгуманизм. Суть этого понятия сводится к переносу-перемещению (trans) сознания человека (human) в искусственное тело.

Только так человек, сумевший перебороть свой нафс и отвернувшись от соблазнов, предлагаемых Иблисом, в состоянии познать цель своего существования, где он, слабый и ограниченный в своих возможностях раб Аллаха, может прочувствовать, какова она, бескрайняя Милость Создателя, одаривающего его нескончаемыми благами.

В Коране в отношении нафса упоминается три определения, т.е. существует три вида нафса:

Сегодня некоторые мусульмане, «зараженные» идеей борьбы на пути Аллаха, выбирают не самые «мирные» и благоразумные пути для реализации своих намерений. Среди них, например, отъезд в горячие точки с целью войны на пути Аллаха. Мало кому удается вернуться оттуда, а те, кто возвращаются, возвращаются разочарованными. Потому что оказывается, что война за довольство Аллаха, на которую, видимо, они и собирались, оказалась войной ради чьих-то мирских политических интересов.