Шигабутдин Марджани – все новости и статьи по теме

Его творчество есть квинтэссенция татарской религиозно-философской мысли, которая и определила путь её (мысли) развития во второй половине XIX века. Сегодня исполняется 200 лет со дня рождения Марджани.

В рамках мероприятия была определена дата проведения очередного пленума муфтията Татарстана

В 2018 году исполняется 200 лет со дня рождения видного татарского богослова, просветителя, философа, историка, востоковеда и педагога Шигабутдина Марджани. В связи с этим сегодня в Арске прошла череда торжественных событий – открытие нескольких духовных и культурных центров района, презентация благоустроенного родника им.Ш.Марджани. Активное участие в постройке объектов принимала компания ПАО «Таттелеком».

Только сегодня до 15:00 в мечети Марджани можно ознакомиться с уникальными архивными документами из фондов Государственных архивов Республики Татарстан.

На арабском языке писал многие свои произведения выдающийся татарский ученый-энциклопедист, историк, богослов и философ Шихабаддин б. Баха'аддин ал-Марджани. Причем многие из этих сочинений до сих пор не изучены...

Сегодня в казанской мечети «Аль-Марджани» состоится вечер памяти Шигабутдина Марджани - великого татарского и исламского богослова и ученого.

Ислам – религия, которая способна установить близкие духовные отношения между верующими представителями разных народов. Духовные учителя – муршиды и их ученики – мюриды могут быть из разных наций и этнических групп: турки и курды, татары, башкиры и аварцы, кумыки – люди разных народностей Дагестана. Между великими исламскими личностями Кавказа и Поволжья всегда существовала тонкая, но очень прочная связь.

В рамках Года татарских богословов ДУМ РТ проводит множество мероприятий и реализует новые проекты

Сегодня в Атнинском районе муфтий Татарстана посетил музей известного татарского богослова, историка, философа и просветителя Шигабутдина Марджани. Музей ученого расположен в деревне Коморгузя. Официально он был открыт в 2000 году в здании Коморгузинской средней школы

Как-то раз Марджани после проводов в последний путь непутевого сына одного горожанина, возвращался с кладбища. Отец покойного, человек не весть какого ума и образования спросил у него: «Хазрат! Тебе известно, что мой сын был человеком весьма посредственным и не отличался добрым нравом, скажи не таясь, каково теперь ему там?»

В журнале «Шура» были опубликованы воспоминания Нигматуллы хаджи из города Тюмени, который рассказал, как будучи в Мекке рядом с мечетью уль-Харам увидел почтенного старца. Лицо его показалось знакомым, и хаджи, поприветствовав его, назвал себя. Старик поинтересовался кто он и откуда. Представьте себе, этим старцем оказался выдающийся Шигабутдин хазрат Марджани.

Даже те религиозные деятели, которые не разделяли его взглядов и занимали по отношению к нему недружественную позицию, при встрече с богословом поражались его образованности, глубине познаний и мощи. При этом у многих его оппонентов буквально тряслись поджилки, заплетался язык, и они помимо своей воли начинали славить ученого и выказывать признаки уважения. Часть этих фактов была отображена на страницах нашего сборника, а здесь мы остановимся на некоторых событиях того же плана.

Как сейчас слышу голос отца, призывающего человека, занятого важным делом: «Не спешите, обдумывайте все тщательно!» Он любил повторять, что человеку трудно в одно и то же время выполнять два дела. В памяти моей сохранилась притча, которую как-то рассказал отец. Однажды некто, прогуливаясь у себя в саду, заметил проходящего мимо весьма уважаемого человека, который направлялся по берегу водоема. В знак признательности садовод решил презентовать этому человеку арбуз из своей бахчи, одновременно у него во рту набралось много слюны, и он пожелал сплюнуть в реку, получилось так, что в замешательстве, запустил арбуз в реку и угодил своим плевком в лицо незнакомца.

Как-то раз во время дискуссии по поводу открытий в астрономии современных ученых я осмелился, на свой страх и риск подвергнуть сомнению и раскритиковать два их довода, которые они приводят для убедительности своих изысканий. Мои рассуждения сводились к следующему: «Очевидна ущербность утверждения о том, что люди, подплывающие к берегу на лодке по мере их приближения к земле сначала видят вершины гор и возвышенности, а затем крыши домов, расположенные в низине, и этот довод берется на вооружение учеными, говорящими о том, что поверхность земли шарообразна.

Автор одного из воспоминаний - сын великого ученого Бурханутдин Марджани. Известно, что отец возлагал на него большие надежды, видел в нем искреннего и близкого по духу человека, бескорыстного помощника, а также продолжателя династии ученых и богословов. Помнится во время другого меджлиса, на котором отец выступал с наставлениями к собравшимся, рассказывал хадисы и удивительные истории, происходившие с суфиями и шейхами, ему не дали довести свою мысль до конца.

С другой стороны имеется несколько веских доказательств того, что арабское слово «лягу», обозначающее «многословие, продолжительная беседа», а также «лягб», то есть «игра на музыкальном инструменте» не являются запретным – харамом. В Священном Коране, к примеру, обо всем сущем, обитающем на земле сказано «лягу ва лягб». Здесь подразумевается аят, в котором говорится «воистину, жизнь на этом свете всего лишь забава, смех».

В 1915 году во время подготовки к вековому юбилею выдающегося религиозного и общественного деятеля, ученого и философа Шигабутдина Марджани (1818-1889) в Казани была издана книга, посвященная великому ученому. В нее вошли сочинения богослова, воспоминания о нем. Составители сборника включили в него отрывки из трудов богослова по злободневным вопросам Ислама, которые не потеряли своей значимости и в наше время.

Хазрати Марджани просмотрел одну из моих рукописей, он положительно оценил ее, внес кое-какую правку и разрешил издать отдельно книгой. К сожалению эта рукопись была утеряна при переезде из медресе в родную деревню и издание книги не состоялось. Наши встречи с богословом имели самый неожиданный характер. По большей части мы встречались с ним в пути между селами Верхняя Серда и Сунгур.

Причина моего замешательства кроме прочего состояла и в том, что я принадлежал к тем шакирдам, которые увлеклись идеями, будоражившими молодежь того времени о научном обосновании изобразительного искусства и в частности портрета в среде мусульман. Я изучал мантык и калям и участвовал в дискуссиях по этим вопросам. Книга «Назура», написанная Марджани, в которой автор отстаивал надуманность некоторых положений каляма, не убедила меня пересмотреть свои взгляды и противоречила той позиции, которой я придерживался.

Милостью Аллаха Марджани, как нам известно, родился в селе Ябынчи, что в 12-15 верстах от нашей деревни, а детство его прошло в селе Ташкичу. Затем он служил имамом в своем селе, а потом был приглашен в Казань. Так что имя Шихаб хазрата, а затем Марджани у меня на слуху с юности. Мой дед Габаш хазрат, да и мой родной отец Мухаммад хазрат хорошо знали Марджани и много общались с ним, беседовали на богословские темы, обращались к нему за разъяснением некоторых сложных вопросов Шариата.

Милостью Аллаха хазрати Марджани взял на себя смелость поднять один из важнейших вопросов, который волновал всех правоверных – наступление Священного месяца Рамадан – начало уразы и по окончании месяца выход из нее. (К великому сожалению нынче (1332/1914) праздничные службы в мечетях в честь Курбан байрама продлились до пяти дней с четверга 16 го числа до понедельника 20-го)

По прошествии нескольких лет правоверные обратили внимание на то, что нарождаясь, молодой месяц каждый раз имеет свои различия. Те из мусульман, которые утверждают это считают, что эти особенности должны учитываться и в качестве доказательства приводят хадис о человеке по имени Кариб. Этот хадис упоминается у всех авторов книг кроме сочинений Имама Бухари и Ибн Маджада. Согласно преданию, Кариб и его сотоварищи во время пребывания в Сирии увидели на небе молодой месяц в четверг и вступили в уразу на следующий день, в пятницу. В Медине в четверг месяц не был виден, а в пятницу он сиял на небосклоне и горожане на следующий день, а это была суббота, начали соблюдать пост.

Аллах Та’аля, установил начало уразы и выход из нее вне зависимости от того виден ли молодой месяц или его нельзя увидеть на небосводе и тем самым определить начало месяца. Прежде всего, Всевышний указал более легкий путь. Ибо для большинства людей исчисление начала месяца затруднительное дело. Благородство Шариата в том, что его каноны доступны восприятию простых людей и все мусульмане без лишних хлопот сверяют с ними свои деяния. В большинстве хадисов обозначено, что продолжительность календарного месяца составляет 29 дней.