101 год назад, 6 мая 1917 года произошло важное историческое событие для всей уммы не только современного Татарстана, но и Российской империи.

Кто-то ищет успокоение и отдых для души за границей или в других регионах нашей необъятной страны. А вот мы предлагаем вам окунуться в многовековую и непростую историю столицы нашей Республики – давайте прогуляемся по Казани и по ее историческим местам.

А мы с вами продолжаем погружаться в мир татар, которых волею свыше занесло в разные края нашего необъятного мира. Сегодня обратимся к быту татарского народа в Маньчжурии.

Мы продолжаем рассказывать об участницах Первого всероссийского съезда мусульманок. На этот раз героиней материала стала Лябиба Хусаиния. 7 декабря 1880 года в семье муллы деревни Новая Амза родилась девочка Лябиба, которой суждено было изменить жизнь мусульманской татарской женщины начала XX века.

Что Вам приходит на ум, когда где-то заходит речь о татарах? Сразу перед глазами всплывает изображение Кул Шарифа, запах очпочмаков и мант, хочется поехать в Татарстан, пройтись по Старо-Татарской слободе и побывать в настоящей татарской деревне. Однако, смеем Вас заверить, что ошибочно полагать, что представители этого этноса проживают лишь в Республике Татарстан.

Мы продолжаем знакомить вас, наши дорогие читатели, с татарами, проживающими вне исторической родины, их непомерным вкладом в историю и культуру других регионов России и стран мира. Сегодня мы приоткроем завесу в жизнь татар Республики Кыргызстан.

Если заглянуть в богатый фонд Национального музея Республики Татарстан, то можно увидеть любопытные документы, рассказывающие о непростом жизненном и творческом пути первой татарки, которая получила высшее образование (да ещё и математическое!) в Европе, в парижском университете Сорбонна.

Камиль хазрат Самигуллин об основателе медресе «Мухаммадия», муфтие, лидере первой всероссийской партии мусульман «Иттифак аль-муслимин» Галимджане Баруди

8 марта 1918 года тишину Казанского кремля нарушили звуки духового оркестра: "Вы жертвою пали в борьбе роковой..." Напротив башни Сююмбике толпился народ. Предавалось земле тело сардара (предводителя) "божьих воинов" общества волжско-булгарских мусульман Гайнана Ваисова.

Зачастую люди считают, что невозможно сочетать предпринимательские качества с творческими наклонностями и службой на пользу своему народу, целому обществу. Этот стереотип разрушил Мухамметзакир (Закир) Мухаммедсадыкович (Садыкович) Рамиев, золотопромышленник, меценат, издатель и п

Габделькаюм Габдулнасыров (Каюм Насыри) – один из самых выдающихся представителей татарской интеллигенции, талантливый краевед, педагог, просветитель. Родился Каюм Насыри в деревне Ширдан 2 февраля 1825 года в семье известного богослова и мастера каллиграфии Габденасыра бин Хусейна. Известно, что родоначальником этой старинной

Какая она, татарская интеллигенция дореволюционного периода? Какое внимание уделяли религиозному воспитанию в то время? И кто стал инициатором создания института единого общероссийского муфтия?

Депутат Государственной думы России, председатель парламента и правительства Национально-культурной автономии мусульман тюрко-татар Европейской России и Сибири, профессор Сорбонны, юридической школы, Анкарского и Стамбульского университетов, депутат турецкого парламента - все это лишь часть должностей талантливого татарского богослова Садри Максуди.

В свете юбилея со Дня Победы в Великой Отечественной войне молодые и более старшее поколение, к величайшему сожалению, забывают о вкладе мусульманского народа в годы Первой мировой войны. «Мы должны защищать наших союзников мусульман – Германию и Турцию, которые хотят освободить нас от всех врагов, предотвращающих развитие нашей культуры, и более 300 лет угнетают нас», — эти строчки можно найти в книге Искандера Гилязова «Российские солдаты-мусульмане в германском плену в годы Первой мировой войны»

У народа, представители которого, рассуждая об Исламе, ставят союз «и», по воле Всевышнего есть надежда на будущее. Вектор Ислама несет объединительное духовное начало, которое бесконечно. Концепция содержит интересную историческую справку. Татары исторически, в основе придерживаются ханафитского мазхаба, считают, что имам Абу-Ханифа, как последователь, получил от сподвижников прямое, не искаженное учение Пророка, и что ханафизм – это и есть пророческий Ислам.