Когда говорят о человеческих страхах, обычно приходят на ум привычные фобии: страх пауков, высоты, закрытого пространства и т.д. Иные могут вспомнить о страхе смерти, потери близких, Судного дня. Однако недавно среди всего этого букета человеческой тревоги я обнаружила другой, особенный – своей неприметностью и одновременно большой значимостью – страх. Это страх правды.

Время от времени многие из нас попадают в ловушку слов «если бы…» Это состояние связано с сожалением о каких-либо поступках прошлого, ставших звеном неприятной цепочки событий или наоборот сожаление о тех событиях, которые не привели к благополучному концу. В основном это позиция пораженцев, потерявших надежду на светлое будущее и осознание богатства настоящего.

Ко всем проблемам экономической, политической и социальной сферы, постигающим мусульман изо дня в день добавляются также и проблемы эмоционального характера. Если предыдущие возникли с участием посторонних, чуждых нам сил, то последние – дело сердец самих верующих. Одной из таких является распространенная склонность к взаимной критике и осуждению.

Главный плацдарм для испытания собственной искренности – это семья, близкие люди. Воспитание и проявление какой-либо черты должно быть протестировано и проверено в первую очередь на тех, кто тебе наиболее близок. Если ты стремишься быть щедрым, то начинать со своей семьи. Если ты хочешь быть более любящим, то «накормить» любовью самых близких

Агрессия, угрюмость, неприятие и другие отталкивающие черты – к сожалению, чужды не всем мусульманам. Многие, стремясь к религиозности, преуспевают в религиозной практике (пост, молитвы, чтение Корана, дуа и другие формы поклонения), но не брезгуют тем, чтобы обижать, обделять и проявлять неуважение к другим. Для некоторых религиозность заключается в том, чтобы порицать всех вокруг, напоминая об их недостатках и заблуждениях, вместо того чтобы, например, тайно сделать за них и за себя дуа, как это сделал бы искренний мусульманин

Как прервать несчастливую цепочку взаимного вредонанесения? Одно из решений состоит в том, чтобы люди научились прощать друг друга – отпускать обиды на волю. Символично в этом отношении английское слово «прощать». Дословный его перевод значит «возвращать» (for-give). Да, простить – значит, вернуть обидчику его злобные слова и поступки. Можно услышать, но не принять их в лоно своей души. Как в примере со знаменитым поэтом Омаром Хайамом. Рассказывают, что один человек стал публично оскорблять его, называя грубыми и оскорбительными словами. На что поэт лишь улыбался, не говоря ни слова. За этой сценой наблюдал один богатый вельможа, который выразил свое удивление самообладанием, спокойствием Омара Хайама: «Как ты можешь терпеть такие оскорбления?

Одним из проявлений зависимости человека от других является то, что названо мной эстафетой обид. Суть этой эстафеты заключается в том, что человек, испытав боль, обиду, унижение от одного лица, «передает» его другому, совершенно невинному в его беде. Либо стремится к прямой мести – то есть к тому, чтобы причинить ответное зло тому, кто навредил ему самому. Берем обиды у одних и причиняем их другим. Например, работник, потерпевший от начальника публичный выговор, может устроить подобную сцену своим домочадцам

Фитра в переводе с арабского означает «естество». Человек сотворен предрасположенным к вере в Единого Бога, «чистым» и добросердечным. В зависимости от воспитания, а затем и от собственных усилий он приобретает те или иные качества, которые являются противоестественными для его сущности. Такие, как жестокость, лживость, упрямство и другие. В последнее время, в век развитых и доступных технологий, человек подвергается новым изменениям – он становится человеком-роботом

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одним из признаков приближения Часа назвал распространение фитны, отчужденность Ислама и превознесение дурных нравов над благими. Это те явления, которые каждый день понемногу захватывают пространство нашего мира. Конечно, за ними стоит сила, продвигающая их в сознание людей, уверяя, что «это нормально». Вряд ли нам достаточно просто благочестивого скептицизма, чтобы противостоять тому движению, которое развернуто против действительно «нормальных людей». Как говорится в одной пословице «Там, где все горбаты, стройность кажется уродством»

Проблема многих верующих заключается в их слабой вере в силу дуа – они отчаиваются в милости Аллаха и Его снисхождении к ним. Это не только препятствует тому, чтобы они взывали к Нему, но еще и формирует у них отрицательное мнение о Всевышнем - ведь их отчаяние напрямую связано с их бессознательным неверием в Щедрость, Доброту, Милость, Превосходство Создателя. Главная беда этих людей – что они сами таким образом препятствуют своему благополучию

Многие люди задумываются о том, чтобы начать новую жизнь, с чистого листа, оставив все плохое в прошлом. Если вас такое желание застало в Рамадан, поспешите обновить свою жизнь. Если такого желания не появилось, все равно обновите! Возможно, больше такого случая вам не представится.

Всевышний Аллах сказал Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «И говори: «Господь мой, прибавь мне знания». Хафиз ибн Хаджар сказал: «В этом аяте содержится указание на достоинство знания, ибо Аллах не повелел Своему пророку просить прибавить что-либо, кроме знания! И под «знанием» подразумевается шариатское знание».

Высокомерие лежит в основе множества грехов – грехов сердца, рук и, конечно, языка. Но самый больший вред высокомерия наносится сердцу, в котором нафс расположен не только выше других людей, но и вообще законов, установлений Всевышнего. Высокомерие может быть частичным, когда в чем-то человек придерживается границ дозволенного, а в чем-то пересекает. И все же в малом ли, большом ли количестве вред его слишком губителен, чтобы мириться с его наличием в сердце.

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Слава – Мой изар, а величавость – Моя накидка (рида), того же, кто попытается отнять у Меня одно или другое, Я подвергну мучениям». Горе тому, кто претендует на атрибуты Всевышнего, на славу и величие, потому как в другом хадисе сказано, что такому человеку запрещен Рай.

Близится первая из последних десяти ночей благословенного месяца. Это время, когда верующие должны собрать последние силы, «затянуть изар» и собрать максимум урожая с оставшейся части благословенного «поля чудес». В связи с этим мы уверены, что напоминание о достоинствах и вознаграждении поклонения в этом месяце станет дополнительным вдохновляющим фактором для тех, кто нацелен на достижение блага.