Злословие – все новости и статьи по теме

«Искуплением за совершенное злословие является истигфар для того, против кого оно было направлено»...

Злословие означает упоминание о недостатках другого человека, при этом не имеет значения относятся ли эти недостатки к религиозной или мирской жизни человека.

Ислам признает достоинство и права каждого человека, включая право на неприкосновенность частной жизни. Учение ислама выступает за защиту личной информации.

Представьте себе, как вы откусываете мясо с покойника? Каково это? Как уберечь себя от наказания Аллаха за сплетни?

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто в этом мире станет злословить за спиной о своем брате, тому в Судный день будет предложено мясо того человека, о ком он злословил, и будет сказано: «Ешь теперь его мертвым, ибо будучи на земле ты поедал его живого».

Вслух он молится за него, показывая свое сочувствие, однако Аллаху известны его скрытые дурные намерения. С одной стороны, он говорит: «Я сильно переживаю за этого беднягу, попавшего в такое трудное положение».

Придерживаясь этических принципов, изложенных в Коране и учении пророка Мухаммада ﷺ, верующие могут в полной мере ощутить преобразующую силу Рамадана и стать духовно обогащенными и просветленными.

Если при обсуждении какого-либо дела возможно ограничиться коротким диалогом, будет желательно не удлинять обсуждение.

«Когда в ночь Мираджа я был вознесен на небеса, то я встретил группу людей, у которых были медные когти. И этими когтями они царапали и рвали свои лица. Я спросил: «О, Джибриль! Кто эти люди?»

Отношения людей – это самое сложное, что есть в этом мире. Общаясь с людьми, мы грешные рабы Аллаха, любим, к сожалению, раздавать роли, иногда даже клеймя и обзывая людей.

В хадисов: «Когда в чьем-то присутствии сплетничают на его собрата по вере, и он не заступается за него, хотя может это сделать, того Аллах унизит в этом мире и в загробной жизни».

Умар радыяллаху ‘анху спросил у человека по прозвищу Кагъбуль-ахбар (передатчик вестей): «О Кагъбуль-ахбар! Тобой прочитано множество книг, какой из грехов наихудший?»

Пророк Мухаммад ﷺ спросил у сподвижников: «Известно ли вам, кто является самым худшим среди нас?» Сподвижники ответили: «Мы не знаем».

Если вдруг случилось так, что мы занимались злословием, то просто обязаны покаяться перед Всевышним. Но стоит ли искать прощения у человека, о котором мы судачили? Нужно ли нам рассказывать ему то, что мы говорили о нём в его отсутствие?

Гыйбат нельзя допускать даже в своем сердце. Грех злословия велик, однако в шариате есть несколько условий, при которых злословие может быть допустимо. Какие же эти условия?

Сегодня мы поговорим о грехах… Как вы думайте, сколько раз в день вы совершайте грехи? Один, два, три?

Раньше – еще лет двадцать назад, чтобы совершить грех, человеку нужно было выйти на улицу, пообщаться с людьми, пойти на работу или отправиться в путешествие. Но сейчас можно совершить множество очень нехороших поступков, даже не вставая с постели и не поднимаясь со стула.

Наш язык – великое благословение от Аллаха и важнейший инструмент коммуникации. Умением изъясняться с помощью языка обладают только люди. Как мы можем быть благодарны за такую милость?

Есть история о том, что однажды некая женщина пришла к врачу. Когда он спросил – на что она жалуется, она объяснила, что каждый раз, когда она использует определенный орган, она непременно оказывается в беде...

Мы все согласны с тем, что сплетничать и злословить о ком-то – грешно и порицаемо. Но как нам отказаться от этого поступка? Следующие семь моментов могут помочь нам в этом:

В целом мусульмане, по большей части, далеки от совершения таких крупных грехов, как убийство, употребления алкоголя или блуда. Тем не менее, они оказались в ловушке незначительных грехов языка, которые становятся основной причиной сокрытия их от Аллаха Всемогущего. Грехи (незначительные и крупные) скрывают мусульманина от Всевышнего. Благочестивые предки говорили, что поклонение нашему Создателю не может быть выполнено надлежащим образом только через салават и пост в Рамадан. Истинное поклонение Всевышнему проявляется в том, чтобы охранять язык, а для этого нужна сильная воля.

Правда ли, что отрицающий высокое положение сподвижников совершает большой грех, а сквернословие по отношению к сахабам отдаляет человека от религии?

Факих (р.г.) сказал: «Злословие бывает четырех видов: пер­вое злословие приводит к неверию, второе злословие приводит к лицемерию, третье злословие приводит к греху, четвертое злословие является разрешенным, за него будет награда».

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек не прекратит лгать и поступать по лжи, Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья» (Бухари)

«Если слово – это серебро, то молчание – золото», - наставлял своего сына мудрый Лукман, напоминая, что благое молчание лучше бесполезных слов. Защита языка является одной из моральных норм в Исламе. Потому что предохраняет от лжи, сплетен, злословия, проклятий, причинения обид, другими словами, от многих распространенных и легких для совершения грехов. Каждый отвечает за то, что он говорит

Гумар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Начало смиренности - это приветствие мусульман при встрече с ними, довольство самым низким местом на собраниях и то, что не считаешь порицаемым упоминание о добре и богобоязненности».

Передано от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (с.г.в.) сказал: «Знаете ли вы, кто из вас является наихудшим?» Они сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Пророк (с.г.в.) сказал: «Наихудший из вас - лицемер. К одним приходит с одним лицом, а к другим - с другим».

Факих (р.г.) сказал: «Злословие бывает четырех видов: пер­вое злословие приводит к неверию, второе злословие приводит к лицемерию, третье злословие приводит к греху, четвертое злословие является разрешенным, за него будет награда». Злословить о том человеке, который совершает явные злодеяния или же вводит новшества, является вознаграждаемым делом, потому что если люди будут знать о его дурных поступках, то они будут отстраняться от него

Суфьян бин Хусейн сказал: «Я сидел напротив Ияса бин Муавия. Возле нас прошел один человек, и я начал обсуждать его. Ияс бин Муавия сказал: «Молчи», - а затем сказал: «Эй Суфьян, сражался ли ты в Руме?» «Нет», - ответил я. Он сказал: «Сражался ли ты с турком?» «Нет», - ответил я.

Суфьян сказал: «Мысль бывает двух видов: мысль, в кото­рой нет греха, и мысль, в которой есть грех. Греховная мысль - это мысль, о которой рассказывают. Но мысль без греха – это мысль, хранимая в сердце, о которой не рассказывают. Не ищите подозрений и не злословьте друг о друге. Разве пожелает кто-нибудь из вас отведать мясо своего покойного брата. Нет, ведь вы почувствовали отвращение к этому, так остерегайтесь же злословия о своем брате в его отсутствие».

Даже имея благие стремления и надежды, связанные с довольством Аллаха, мы можем обладать чертами, которые отдаляют нас от нашей цели. Эти черты, сочетаясь с совершением благих дел, могут омрачать наши сердца и ослаблять веру. Как себя предостеречь от этих пропастей? Для начала хотя бы ознакомиться с теми, которые названы из них в Коране.

В качестве «вакцины от злословия» предлагают разные варианты: подавление, поиск оправданий, напоминание о своих недостатках и др. Эти способы действенны, пока ты достаточно сосредоточен и мотивирован для того, чтобы совершать такие усилия над собой. Однако есть один способ, который искореняет злословие раз и навсегда. А конкретно…

Один из самых больших грехов, которые приводят к гневу Всевышнего Аллаха, являются сплетни – гыйбат. Эта вроде бы безобидная ошибка может привести к серьезным последствиям. Сплетничать легко. Иногда даже самый безобидный разговор может принять другой оборот, когда вы находите себя обсуждающим другого человека, даже не осознавая, как это произошло.

Оказывать почтение и хороший прием – это одно из самых общих определений уважения. Если быть более точным, уважение предполагает обходительное отношение к чувствам, ценностям других и связано с такими качествами как честь, доброта, послушание и терпимость. Так какую роль играет уважение в Исламе?

Как известно, гийбат (злословие) – это скрытая привычка, которая стирает все вознаграждение, которое человек получает, выполняя предписания религии и благодеяния. А поскольку гийбат является посягательством на честь и достоинство другого человека, то оно даже опаснее чем прелюбодеяние.

Аллах Всевышний создал человека, Он создал физическую плоть, душу и ум. Посредником между всем этим является язык человека, который говорит благое, распространяет любовь, учит хорошему и сквернословит, сплетничает и приносит боль другим. Язык человека – испытание для него и предстанет он перед ответом в том числе за то, какие речи он говорил и сдерживался от запретного Аллахом.

В данном случае очень важно то, какое намерение кроется за такого рода высказываниями.

Принцип «просто скажи «нет» не всегда достаточно эффективен, чтобы удержать человека от очередной порции сплетен. Что делать? Для начала стоило бы понять, какие причины вообще стоят за желанием указать на соринку в чужом глазу…

Одним из видов злословия является потакание злословию другого, когда тот, кто слушает, говорит: «Да ты что...», «не ожидал такого от него», и так далее. Но даже если слушатель будет слушать молча, ничего не говоря, то это все равно будет считаться злословием и побуждением к злословию.

Злословить легко. Даже самый безобидный разговор может привести к обсуждению других людей. В один момент вы понимаете, что злословите о ком-то, не осознавая, как это случилось. Когда пророка (мир ему) спросили о злословии, он (мир ему) ответил: «Злословие — упоминание о твоем брате того, что ему не понравится». Кто-то спросил: «А если присуще брату моему то, о чем я говорю?» Он ответил: