«Куръан – душевное страдание для неверующих»

Фото: shutterstock.com. Автор: elvirchik abdrahmanova

Неверные, сомневаясь Коране в целом, не приняли его. Сторонники вредных новшеств в религии, будучи ахли-киблой, сомневались в скрытых смыслах муташабих аятов и сбились с пути, действуя согласно их внешнему значению. Ученые колебались в определении их значений и не сказали ничего конкретного. Простые люди сомневались в отношении муташабихата и никак не могли понять его значения.

Что же тогда означает фраза «в этой книге нет сомнений» после всего этого? Если будет задан такой вопрос, то мы скажем, что отрицание сомнения исходит не от людей, а от книги. Здесь книга характеризуется как та, «правдивости которой нет сомнений». Независимо от того, сомневаются люди в нем или нет, он правдив, истинен, ясен и понятен. То, что правдиво, остается правдивым, даже если люди называют это ложью. А ложь осается ложью, даже если люди называют это правдой. Вот и книга такая. В ней нет ни сомнения, ни недостатков. Также допустимо, чтобы этот аят был повелением в смысле: «Не сомневайтесь!» Тогда он становится похожим на аят: «Во время хаджа нет половой близости, нечестия и ссор» (аль-Бакара, 197).

Эта Книга является хидаятом, то есть руководством на верном пути для богобоязненных (муттаки). Слово «муттаки» здесь означает «тот, кто переходит от заблуждения к таква». Подобно тому, как сразивший кого-то в войне завладевает его имуществом, так ищущий благочестия (таква), достигает хидаята, являющегося результатом таква. В тафсире аль-Иршад сообщается, что под словом муттаки имеются в виду «те, кто обладает таквой сейчас и в будущем».

То, что хидаят предназначен только для муттакиев, происходит от того, что они получают свет таква и пользуются его плодами. На самом же деле Коран является руководством для любого желающего, будь то верующий или неверующий. Вот почему Аллах сказал о нем: «Коран как руководство для людей» (аль-Бакара, 185).

Книга, в которой нет сомнения

В толковании под названием «ат-Тайсир» сказано: «Это принадлежит только тебе» говорят человеку, который извлекает пользу только из чего-то одного. Тот факт, что некоторые люди не могут достичь хидаята с помощью Корана, не означает, что он не является средством достижения хидаята для всех людей.

Действительно, хотя слепой и не видит, солнце все равно остается солнцем. Хотя больной желчью не замечает вкуса, мед остается медом. Мускус все равно остается мускусом, хотя не чувствующий запахов и не может почувствовать его запах. Как жаль того, кто сгорает от жажды, когда рядом море бушует, кто остается в темноте, когда луна на небе сияет, кто вдыхает зловоние, когда вокруг благоухают цветы, кто стоит на голой земле, когда вокруг – сплошная зелень.

Как жаль того, кто не подчиняется, когда Коран приказывает и запрещает, показывает надежду и страх, а также обещает и угрожает! Вот почему Всевышний Аллах сказал:

«Ведь, поистине, он [Куръан] – душевное страдание для неверующих» (аль-Хакка, 50).

Из книги "Рухуль байан"