Посещение могил – все новости и статьи по теме

Посещение могил – это практика в исламе, которая предполагает определенный этикет и правила поведения. Вот несколько правил для мусульман при посещении могил.

Один из табиинов говорил: «Кто каждый день по пять раз произносит дуа за своих родителей, тот исполнит свой сыновий долг перед ними».

Современные технологии позволяют каждому человеку создать список мест захоронений его близких людей, проложить к ним маршрут, внести всю нужную информацию о покойных людях и на ее основе создавать семейное древо. В Татарстане для этих целей работает мобильное приложение iRemember.

Знаю, что посещение могил является разрешенным, но слышал, что у человека должно быть правильное намерение. Расскажите, пожалуйста, об этом, подробнее.

Вопрос: является ли новшеством выходить в путь для посещения могилы?

Нужно посещать могилы по понедельникам и по четвергам, а также в день Арафа, в праздничные дни и в день Ашура, поскольку в эти дни души умерших ждут посетителей. Находящихся в могиле надо навещать с таким же почтением, с каким относились к ним при жизни. Не надо припадать лицом к могиле, гладить могилу руками, ибо так делают христиане, и не нужно становиться похожими на них.

Приведем же мнение ученых ахль сунны на воздвижение на могилах мавзолеев и других построек, что ваххабиты считают признаком ширка и объявляют ваджибом снести. В мазхабе ханафи: Если это делается для украшения, то запретно (харам). Если для того, чтобы сохранить могилу после погребения в ней тела, то макрух.

Ибн Таймийа был вынужден признать, что возносить дуа у могил дозволено. Но он говорит, что при этом надо обращаться лицом не к могиле, а в сторону киблы. Но это не более чем голословное утверждение. Потому что все четыре мазхаба единодушны в том, что во время зийарата, в частности, при посещении могилы нашего Пророка саллаллаху аляйхи ва саллям

Мы предлагаем читателю обзор высказываний Ибн Таймийи о посещении могил, сгруппированных нами по пунктам и опровержение каждого из них.

Мы предлагаем читателю обзор высказываний Ибн Таймийи о посещении могил, сгруппированных нами по пунктам и опровержение каждого из них.

Со времен Аль-Аджури до наших дней написаны сотни, может быть, и тысячи книг. И все авторы как один следуют все той же традиции, обязательно затрагивая тему важности и необходимости зийа­рата могилы нашего Пророка салляллаху аляйхи ва саллям.

В мазхабе Ханафи для тех людей, материальное положение которых позволяет совершать это, посещение благословенной могилы Пророка (с.г.в.) - деяние, близкое к ваджибу. Если же человек имеет средства и возможность, но без достаточно веской причины не спешит навестить эту могилу, то он проявляет небрежение (гафлят) и бессердечие.

У шейха спросили: «Продолжается ли карамат у аулия после их смерти? Прекращается ли их активность после смерти? Можно ли целовать могилы этих праведников?

Пришедший навестить могилу Пророка должен встать возле Его (да благослови его Аллах и приветствует) ног, после чего повернувшись спиной к кыйбле должен поприветствовать Пророка Аллаха (да благослови его Аллах и приветствует). После чего, посредством Посланника Аллаха (да благослови его Аллах и приветствует) попросить у Всевышнего Аллаха то, что ему хотелось бы.

Один из ученых ханафитского мазхаба Камалуддин ибнуль-Хумман сказал: Да прибудет над ним благословление Всевышнего. В конце раздела о хадже в книге «Фатхуль-Кадир» сказано, что посещение могилы Посланника Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) является наиболее благим и возвеличивающим человека деянием.

До наших дней пришли предания от таких праведников как Ибн Умар (р.г.), которые произносили: «Ассаляму алайкя йа Расуляллах, ассаляму алайкя йа Аба Бакр, ассаляму алайкя йа абатах». У имама Малика (рахимухуллах) можно встретить следующее: «Ассаляму алайкя йа айюхан-Набийю ва рахматуллахи ва баракатуху».

Имам Навави (рахимухуллах) сказал: «Тот, кто совершает хадж или умру, по возвращению из Мекки пусть направиться в Лучезарную Медину, дабы посетить могилу Посланника Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует). Ибо это является наиболее важным, и приводит людей к тому, чему они стремятся».

Существует история об одном мекканце, который каждый раз собираясь посетить могилу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) находил отговорки и причины для того, чтобы этого не делать. За что люди попрекали его постоянно за это.

Ученые-богословы сошлись во мнении, что отправляясь в мечеть Пророка (с.г.в.) необходимо совершить намерение не только посещения Его (да благословит его Аллах и приветствует) могилы, но и прочитать в этой мечети намаз. Ибо это возвысит духовную значимость поездки и увеличит награду за нее.

Ибн Хаджар, обсуждая тему о запрете Ибн Таймией посещения могил, написал следующее: «Есть ученые, которые обманувшись, поверили лживым этим доказательствам, но затем, поняв суть его заблуждений, они открыто выступили против него».

Ибни Хаджар (да прибудет над ним милость Аллаха), опираясь на эти хадисы, заключил, что эти слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) доказывают, что и после смерти Пророка (с.г.в.) верующие мужчины и женщины из близких и далеких мест будут навещать его могилу.

Дозволенность данного действия доказывает и сунна Посланника Аллаха (да благословит его Аллаха и приветствует), когда Пророк (с.г.в.) сам посещал могилы лежащих на кладбище Баки, и тех кто погиб в сражении при горе Ухуд. Посещение же могилы Пророка (мире ему) является благостным деянием, ибо умма наделена обязанностью выказывать ему свое уважение и любовь.

Польза от посещения кладбищ заключается в следующем:

Айша радыяллаху анха передает, что Джабраиль (алейхи салям) пришел к Посланнику Аллаха салляллаху алейхи ва саллям и сказал: "Аллах велел тебе отправиться на кладбище и просить прощения за его покойных". И Айша (радыяллаху анха) спросила у Посланника Аллаха салляллаху алейхи ва саллям: "А что мне говорить при посещении могил?"