Вера – все новости и статьи по теме

Хадис Пророка Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) гласит: «Вера Ислам – это бескрайняя нива из злаков, которые понадобятся в предстоящей жизни в ахирате».

Согласитесь, если ваша душа неспокойна, то жизнь превращается в существование. Вы дышите, но не живете, слушаете, но не слышите, смотрите, но не видите. Эпицентром вселенной нашей жизни является душа, и чтобы жить полной жизнью, нам необходимы покой и гармония в ней

Вера в предопределение – это глубокая убежденность в том, что все, что происходит в этом мире, Вселенной, все, что совершается человеком или животным (хорошее и плохое), – все происходит по воле Аллаха.

Иман состоит из приверженности и привязанности сердца Аллаху Всевышнему, и является крепкой связью с нашим Создателем. А неверие и ширк разрывают эту связь.Чтобы сохранить веру, являющуюся божественным светом, от раба требуется стремление и воля.

Говорят, что красота – понятие субъективное. То, что прекрасно для одного человека, совсем непримечательно для другого, и наоборот. Этот вопрос возникает в контексте девушек, носящих хиджаб. Красива, потому что она следует предписанием своего Господа, а такая девушка не может быть некрасивой.

Вера бывает четырех степеней. Причем первая степень свойственна детям, им же присуща и вторая степень, в основе которой лежит подражание. Они и кое-кто из наших единоверцев рассуждают приблизительно следующим образом: мои родители – мусульмане, а потому и мне следует не отставать от них.

В одном из хадисов говорится, что настанет время, когда веру будет сохранить сложнее, чем удержать в руке раскаленный уголь. Что это значит?

Истинный, совершенный иман заключается в искреннем, от чистого сердца уверовании в семь постулатов и провозглашении их голосом.

Порой кажется, что для того чтобы полюбить кого-либо, будь то друг, сосед или родственник, должно случиться что-то глобальное. Например, те, кто помышляет о суициде, греют себя надеждой, что их смерти пробудят в важных для них людях любовь к ним и сожаление, что они не были к ним справедливы. Кто-то грезит о сценах раскаяния, кто-то – об утешительном подарке от обидчика, кто-то уже давно махнул рукой на идею улучшения отношений, оправдавшись несхожестью характеров.

Мусульманская община, как и любая другая  община, предполагает объединение всех ее членов на основе общего рода деятельности и уклада жизни, а для самих мусульман,  прежде всего на основе душевных связей, и это объединение — есть признание, что нет другого Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник всевидящего.

Пряный запах корицы, невероятные ароматы баранины, завораживающая музыка, чарующий язык и сияние веры. Чем наполнена жизнь мусульманина? Жизнь мусульманина заключается в сиянии своей веры. Выполнение ритуалов и обычаев позволяет почувствовать себя причастным к великому. Молитвы исходят из самого сердца, но главное отличие в самом ритуале молитвы. Когда сотни людей собираются на ежедневные моления, их голоса сливаются в истинной песне сердце. Ислам подразумевает, что материальный мир – это не все. Каждый поступок, слово и даже мысль несут определенные последствия, которые не обязательно проявятся в этом мире.

Для мусульманина (в переводе – «придерживающегося единства») ислам – это не только религия. Это – вера, государственно-правовые устои, определенная форма культуры и семейных отношений. Восприятие мира с чувством радости, безопасности и спокойствия дается человеку, вверившего себя Аллаху. Ислам, как религия, относится к монотеистическому направлению, признающему единого Бога. Месяц Рамадан 610 год н. э., когда Пророк Мухаммад произнес первые 5 стихов Корана, признан датой возникновения ислама.

Ислам - монотеистическая мировая религия, обозначающая полное покорение учениям Аллаха, абсолютное единобожие, отстранение от придания сотоварищей Всевышнему и многобожия. Ислам: суть и главные принципы Ислам – это кодекс законов жизни, религия правды, способная наставить людей на праведный путь. Достичь истинного умиротворения души и тела возможно лишь через подчинение воле и указаниям Аллаха. Тот, кто отказывается следовать его наставлениям, становится неверующим (кафиром).

Ислам – это не просто одна из разновидностей религии, это образ жизни каждого мусульманина. Он диктует ему быть равными со всеми людьми, терпимым и добродетельным. Религия ислама строится на воспитании личности и ее всестороннем развитии. Она состоит из двух основных столпов – источников, начал: веры и, собственно, ислама.

Ислам в переводе означает веру и покорность Единому и Всевышнему богу (Аллаху), принятие и выполнение всех его законов, отстранение от идолопоклонничества и многобожия. В Исламе все мольбы и поклонения обращены только Всевышнему и только по его воле совершаются все дела и поступки в мире. Через веру во Всевышнего человек обретает мир в сердце и собственных мыслях. Ислам открыт всему человечеству. Для того чтобы стать мусульманином человек добровольно, осознанно и с искренними намерениями выбирает Ислам. Признание такого выбора заключается не только в убежденности человека в справедливости исламского мировоззрения, но и в искренних намерениях, то есть в пользе, которую мусульманин (мусульманка) принесет себе и окружающим.

Религия мусульман, ислам, имеет собственные, четко обозначенные фундаментальные принципы, опирающиеся на Коран и Сунну. Эти принципы излагаются в виде 3-х главных основ ислама:

Многим людям смерть кажется концом жизни. Если взглянуть на это с другой стороны, то ошибочность таких суждений станет очевидна. Так как события, происходящие в каждом времени года, указывают на то, что смерть является началом новой жизни. Осенью мы видим, как растения умирают, они теряют влагу и их корни и ветви высыхают. Но как только приходит весна, растения, казавшиеся нам мертвыми, стремительно оживают.

Способен ли разум, дарованный человеку, без указания пророков найти истину, и является ли разум достаточным доказательством по всем вопросам? По этому поводу имам Раббани сказал: «Пребывая в этом мире, разум связан с телом и не способен избавиться от этой связи. Желания нафса, фантазии и воображение постоянно пребывают рядом с разумом. Алчность и жажда выгоды не покидают его. Так как же можно во всем верить разуму?

В давние времена жили два брата, которые были идолопонниками и поклонялись они огню. Однажды они сказали друг другу: Давай проверим, если огонь, которому мы поклоняемся годами нас обожжет, то какой нам смысл продолжать ему поклонятся. Младший брат сунул руку в огонь, но взвыв от боли воскликнул: Я годами поклоняюсь тебе, а ты меня не благодарный еще и обжигаешь?! Затем, пытаясь унять боль обожженной руки обратился к брату и сказал:

В одном из хадисов сообщается: «Кто уподобился какому-либо народу, тот один из них». Отсюда возникает вопрос, если кто-то из не мусульман изобретет что-то полезное, то можно ли нам использовать это? Или же запрет, упоминаемый в этом хадисе, не касается того, что приносит пользу людям? Действительно, мусульманам запрещено уподобляться неверующим. Существуют и аяты и хадисы, запрещающие это. Однако необходимо четко определить, что подразумевается под уподоблением

Стоит Аллаху Та’аля приблизить кого-либо из своих рабов к Себе и возлюбить его, как если этот человек указав на вечернем небосводе на луну может разрубить ее пополам. В этом нет ничего удивительного, вспомните, ведь так произошло и с Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Всевышнего). Сказывают, что в давние времена правил безбожниками падишах по имени Хабиб ибн Малик.

Сказать «я не верую» насколько легко, настолько и трудно. Легко, потому что это слово одним выдохом вылетает изо рта. Как будто ты произносишь обычные слова: «я хочу спать», «я проголодался», «я мерзну», «я не верую». Но, по сути, это слово не похоже на другие, потому что оно противоестественно. Когда холодно, человек мерзнет, от жары потеет.

Ответ: Имам Агзам пояснил данный вопрос следующим образом:

Суть многих научных открытий последних 10 лет – в том, что в естественное развитие детского сознания «встроено» гораздо больше, чем считалось раньше. Среди «встроенного» - и та предпосылка, что окружающий мир создан сознательно и с некоей целью, и что за этой осмысленностью стоит некая разумная Сущность. Если бы мы оставили малышей на острове одних, они бы выросли с верой в Бога

Мы все должны хорошо понимать, что вера и неверие...

Иман означает подтверждение того, что принес наш Пророк (мир ему и благословение Всевышнего!) от Аллаха Тааля, принимая без колебаний все, о чем он сообщил, и от всей души веря в их истинность. Часто приходится слышать о том, что Ислам состоит из трех основных частей. Первая и главная из них – это иман. Другая часть – поклонение, как форма проявления имана в жизни. А третья часть –нравственность, которая проявляется в человеческих отношениях.

Потребность верить в человеке так же сильна, как и потребность в воздухе и воде. Человек по своей природе нуждается в руководстве в вопросах имана и поклонения. По этой причине все религии призывали людей уверовать в существование Аллаха, в Его единственность, и поклоняться только Ему. Этот призыв осуществлялся путем постоянного направления пророков. Последним был направлен Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего!) и с ним завершилось совершенствование религии, как проявление милости Аллаха к человечеству.

Первым мазхабом, привнесшим в исламскую мысль идею о том, что деяния не являются частью веры и не входят в нее, был мурджиитский мазхаб. Все мурджииты сходятся в этом мнении. Согласно им, деяния являются результатом веры, поэтому их лишь в переносном смысле можно называть верой. Матуриди перенял разделение веры и деяний, составляющее стержень их теории веры, внеся в него небольшие изменения.

Хадис: «Вера, религия сводится к наставлению и ни к чему иному». Проще говоря, когда мы упоминаем о вере, то имеем в виду что Аллах Та’аля и его Пророки, а также их последователи из числа ученых-богословов призывают и наставляют людей к добру, совершать благое, достичь пользы для себя не только в этой жизни, но и в предстоящей в загробной. Тем самым они предостерегают окружающих от всего, что может причинить им вред.

Недоверие является одним из самых серьезных препятствий в отношениях между людьми. Потому что страх быть брошенным, обманутым, раненым другим человеком не позволяет людям сближаться. Близость между людьми – это не всегда территория безопасности, это риск, предполагающий, что ты можешь получить как радость, так и разочарование, как чувство единства и принадлежности, так и боль расставания или брошенности. Многие люди во избежание переживаний, связанных с расставанием или возможным предательством выбирают легкий путь – не доверять.

Му’мин хорошо знает, что в Раю приготовлены такие блага, которых не бывает в этом мире, и поэтому старается так прожить свою жизнь в этом мире, чтобы заслужить эти блага. Когда верующие будут переходить из этого мира в ахират, они не встретят там ничего непривычного, им не придется адаптироваться. В этой вечной жизни они будут есть, пить, одеваться, жить в прекрасных дворцах, и с ними будут их любимые супруги. В оплату за их терпение в этом мире, они в Раю будут проводить счастливую, спокойную и защищенную жизнь, сидя в мягких креслах в одежде из шелка. «Они пребудут среди лотосов, лишенных шипов, под бананами с висящими рядами плодами, в распростертой тени, среди разлитых вод и многочисленных фруктов, которые не кончаются и доступны

Мусульманская умма переживает не лучшие времена. И даже если у кого-то из нас нет личных проблем, то нам достаточно того, что происходит с нашими верующими братьями и сестрами по всему миру. Но, несмотря на тяжесть задач, стоящих перед нами, нам нельзя падать духом и впадать в уныние. Сила и высота духа – это одно из сокровищ пророческого наследия, которое мы обязаны бережно хранить в своих сердцах.

Али ибн Абу Талиб (радыйаллаху анху) сказал: – Нет лучшей собственности, чем ум, лучшего друга, чем высокая нравственность, лучшего наследства, чем культура, и лучшего достоинства, чем знание. Мухаммад Баки (рахматуллахи алейхи) сказал: – Насколько человек наделен высокомерием, настолько же он лишен ума. Ангел Джабраиль (алейхис салям), взяв с собой Ум, Совесть и Веру, обратился к Пророку Адаму (алейхис салям):

Эти ступени выглядят следующим образом: 1. Поскольку иджмали иман, который был описан выше, является первым условием имана, и недостаточно довольствоваться этим, первой ступенью тафсили имана является вера в следующие важные основы, а именно вера в: а) существование, единство Аллаха и в то, что Он является единственным создателем и единственным достойным поклонения; б) то, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) является рабом Аллаха и последним пророком; в) воскрешение после смерти, в Последний день, то есть вера в то, что обязательно наступит другая вечная жизнь. Это первая ступень тафсили имана. По сравнению с иджмали иманом, описанным выше, он более открытый и широкий. Потому что здесь также присутствует вера в Последний день

Истина имана - это подтверждение сердцем истинности и признание словами того, что все сообщения и решения, которые переданы Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует!) от Аллаха и которые явно (очевидно) относятся к религии, являются верными и правильными. Имамы двух исламских течений ахлю-с сунны аль-Матуриди и аль-Ашари считают, что для проявления имана достаточно подтверждение истинности сердцем. Также, по мнению Имама аль-Матуриди, подтверждение словами необходимо только для принятия мирских решений. Потому что иман, на самом деле, относится к сердцу и совести.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах!) приводится: Когда у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) спросили, что такое иман, он ответил следующим образом: «Это свидетельство о том, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) – раб и посланник Аллаха, вера в Его ангелов, книги, пророков, в вечную жизнь, вера в предопределенность и судьбу, и в то, что все хорошее и плохое происходит по велению и предопределению Аллаха».

Имам говорит: «Верующий – истинно верующий, а неверующий – истинно неверующий». Человек, в сердце которого присутствует вера, – верующий истинно, а тот, в сердце которого противоположность этому, – неверный. Так же сказано в «Толковании». Доказательство этому будет приведено ниже. Имам Абу Ханифа говорит: «И нет в вере сомнений, так же, как нет в неверии сомнений, согласно словам Всевышнего:

Один из учеников Фудайла ибн Ийада (рахимахуллах), оказался при смерти. Фудайл отправился к своему ученику, сел у него в изголовье и начал читать суру Йа-Син. Ученик, обращаясь к нему сказал: «О, учитель! Не читайте». Услышав это, Фудайл некоторое время молчал. Затем Фудайл стал произносить слова «Ля Иляха Илляллах»...

Вера – глубокое и очень индивидуальное чувство. Люди привыкли чему-то верить. Вера в Высшие силы, Бога, Вселенский разум, в определенные закономерности, и то, что на них можно сыграть, вера в свои внутренние силы и свой потенциал – все это вера. Эта вера дает человеку силы жить и придает его жизни смысл. Человека не устраивает просто жить – есть, спать, добывать пищу, размножаться.

В Коране Всевышний Аллах говорит: «Вы (составляете собой) лучшую из представленных людям общин: вы побуждаете к одобряемому и удерживаете от порицаемого» Также в другом аяте говорится: «Верующие мужчины и женщины — покровители друг для друга: они побуждают к одобряемому и удерживают от порицаемого» Побуждать к добру и предостерегать от зла – обязанность каждого мусульманина. Но с точки зрения результата важно не только донести информацию, но и позаботиться о том, как это донести. Всегда были люди, которые прислушивались и просыпались от грехов и невежества, но были и те, кто отворачивался и продолжал свое пребывание в духовном сне. Человек, призывающий к добру и отвергающий от зла, не ответственен за реакцию другого.