Суфизм – все новости и статьи по теме

От суфийских зикров в Йемене до указа Петра I и легенды о рождении капучино под Веной — разбираем удивительный путь кофе через века и континенты.

Какими бы обширными ни были знания Сайфуллы Кади, он понимал, что без тариката ему не обойтись. В 1908 г., вернувшись в Дагестан, он стал работать над совершенствованием суфийских знаний в селении Костек Хасавюртовского района у Хасбулата Костеки (Костекский).

Нафс может тяжело воспринять разные вещи в зависимости от человека. Кому-то тяжело разговаривать, кому-то – молчать, некоторым тяжело дается общение, некоторым – уединение… Мюрид должен заглянуть в свою душу и сделать противоположное, поскольку добро находится там.

Курманаевские мюриды обнаружились и после смерти Валиахмет ишана в 1952 году Его похороны стали значимым событием для мусульман и не остались не замеченными со стороны государственных органов.

Иногда арифы могут обращаться с просьбами, чтобы огорчить свой нафс, или чтобы скрыть свое истинное состояние, или чтобы испытать своего мюрида. Не надо им возражать и не надо считать, что они жаждут денег или богатства.

Иногда мюрид годами служит своему шейху, но несмотря на это его шейх ничего не показывает ему. Однако, когда он видит, что его мюрид, растоптав свое самолюбие, полностью укрепил свой дух, начинает давать ему скрытые, еле заметные подсказки.

Иногда об истинах говорят в изящной и красноречивой форме, но в то же время свет этих истин остается невидимым и от этих речей слушатели не получают никакого наслаждения. Причина этого состоит в том, что этому человеку ...

Нафс склонен к беспечности, расслабленности, расточительству и излишествам. В таких случаяхидущий по духовному пути нуждается в стимуле, чтобы направить свой нафс к послушанию, и в принуждении, чтобы удержать ее от греха.

Зайнулла ишан Расулев – один из крупнейших религиозных деятелей, имам, педагог и просветитель. Названный еще при жизни «Кутб-и заман» (Полюс современности) и занимая, таким образом, высшее место в суфийской духовной иерархии, он снискал широкую популярность среди мусульман дореволюционной России.

В исламской традиции есть важные понятия, которые помогают понять, что на самом деле свидетельствует о духовном росте человека. Речь идёт о караматах – чудесах, которые могут быть как видимыми, так и скрытыми, а также о макамах – духовных стоянках, к которым стремится суфий.

Расулюллах ﷺ никогда не ел досыта и не спал на мягкой постели, даже когда у него была такая возможность. Благородные сподвижники следовали его примеру.

Величайшие литературные произведения периода Казанского ханства – это поэмы «Тухфа-и мардан» («Дары мужей», 1540 г.) и «Нур-и судур» («Лучи сердец», 1542 г.), автором которых является поэт Мухаммадъяр.

В послевоенный период в Татарстане появились новые религиозные центры, связанные с суфийскими общинами. Самыми известными становятся две суфийские группы – Кизляуское братство («Кизляу тарикы»)...

Вершины своего политического и экономического влияния в Средней Азии Накшбандийа достигла при знаменитом Ходже ʻУбайдуллахе Ахраре (1404-1490). «Хазрат-и ишан» пользовался огромным уважением, как простых людей, так и удельных правителей, потомков Тимура.

Ханы Золотой орды глубоко почитали суфийских шейхов. На отношения между ханом и шейхом в ордынском государстве обратил внимание арабский путешественник ибн Баттута. Он сообщает о своём посещении в Сарае шейха Нуʻмана ал-Хорезми, владевшего собственной обителью.

Столетиями российские мусульмане тянулись к светочу исламского знания — египетскому университету Аль-Азхар. Но этот путь не был прямым: от паломнических маршрутов через Александрию и джадидистского просвещения — к стихийной образовательной миграции 1990-х, обернувшейся серьезными угрозами...

Если бы люди знали о твоих скрытых недостатках, они не хвалили бы тебя, наоборот, отругали бы. Всевышний Аллах скрыл эти твои недостатки и заставил людей незаслуженно хвалить тебя.

Известно, например, что Зайнулла ишан осуждал чрезмерное увлечение некоторых своих шакирдов суфийской практикой, подчеркивая, что самое богоугодное их дело - это не зикр, то есть радение, богопоминание, а учеба.

Тасаввуф в Волго-Уральском регионе имеет свою давнюю историю, свои особенности. Сложно сказать, когда суфизм впервые появился в Волжской Булгарии, но в XII веке среди булгар начинает распространяться...

Его творчество одинаково ценится и татарской, и башкирской культурами, но многие детали его биографии остаются в тени.

Сегодня исполнилось 170 лет со дня рождения выдающегося татарского алима, историка и суфийского шейха Мурата Рамзи (Морат Рәмзи). Его жизнь полна удивительных поворотов, а наследие – настоящая сокровищница для уммы.

Высказывания ученых о тасаввуфе.

Лишь невежды недооценивают вирд. Варид существует и в Последней обители. Вирд же прекратится с концом этого мира. Но более достойно прилагать усилия к тому, чему нет замены. К тому же вирд – это то, чего Он требует от тебя. Варид же ты просишь у Него. И что такое твоя просьба по сравнению с Его требованием?

Четырем путешественникам дали монету, чтобы они поделили ее. Первый был персом. Он сказал: «Я куплю ангур». Второй был арабом. Он сказал: «Нет, я хочу инаб»...

«Зайнулла хазрат – человек с хорошей памятью и ученый. Каждую свою мысль подтверждал доказательствами из книг. Называл книгу, том и страницу, где находятся эти слова. Вдобавок к этому, он очень воспитанный, с открытой душой. Ему не свойственен гнев».

Наряду с Хорасаном, являвшимся одним из важных центров тасаввуфа во II в. хиджры, Нишапур в III веке хиджры становится центром тасаввуфа, где особое внимание уделялось ...

Слово «тай» означает «быть свёрнутым, сжатым, сокращаться, складываться». В сообществе суфиев принято различать четыре вида «тай»...

Перед I Мировой войной численность учащихся достигала 240 человек. Многие шакирды по окончании обучения направлялись для совершенствования знаний в другие духовные училища России.

Он тот, кого Аллах поставил выше семи небес и сказал про него: «…Я создал мир ради тебя…»

О здоровье духовного состояния свидетельствует следующее ...

Человек в этом мире является лишь гостем... Какие проблемы поднимал суфизм в средневековой татарской литературе?

Хадис о близости к Аллаху занимает особое место в исламской духовности. Он подчеркивает, что любовь и милость Аллаха доступны каждому, кто искренне стремится к Нему.

«Среди нас появился человек, увлекающийся нововведениями. Призывает мусульман идти по ложному пути, к заблуждениям, он в Стамбуле прославился как «Колдун». И даже стамбульские ученые их называют «Братством колдовства».

После смерти хадже Убайдуллаха Барки и Хасана Андаки должность преемника перешла к Ахмаду Ясави. Занявший место шейха и преемника Ахмад Ясави продолжил трудиться в городе Бухаре, призывая народ к ясной религии исламу и в свой тарикат. Позже он получил тайный знак с повелением переселиться в Туркистан.

В отличие от чистопольского шейха, Зайнулла Расулев совместно с другими троицкими имамами с 1893 года вводит новый, звуковой метод обучения в местные учебные заведения мусульман (мектеб) и выносит фетву, обосновывающую необходимость перехода к новым методам обучения шакирдов в мектебах и медресе.

Жизнь общества того времени была достаточно динамичной, что отражалось и на местных религиозных «институтах», которые были вынуждены давать свои «ответы» на «вызовы» времени.

Он постоянно был занят служением рабам Всевышнего Аллаха, старался по мере обеспечивать нужды народа. И не упускал ни одной минуты, чтобы завоевать сердца.

Труд под названием «Капли из родника жизни» принадлежит перу Мавляны Али бин Хусейна ас-Сафиуддина и включает в себя избранные отрывки из произведений живших до нас великих представителей ислама, а также предания о них, об их высоком положении.

Труд под названием «Капли из родника жизни» принадлежит перу Мавляны Али бин Хусейна ас-Сафиуддина и включает в себя избранные отрывки из произведений живших до нас великих представителей ислама, а также предания о них, об их высоком положении.

Представляем вашему вниманию избранные отрывки из произведений живших до нас великих представителей ислама, а также предания о них, об их высоком положении.