Религиозная подоплека кризиса в Сирии: суннитско-алавитское противостояние

События, разворачивающиеся в Сирии, часто, особенно в СМИ, представляются как следствие конфессиональных разногласий между сирийским суннитским большинством и находящимися у власти представителями алавитского меньшинства, к которому относится и сам президент САР Башар Асад.

История

Алавиты Сирии в период османской империи рассматривались как люди третьего сорта, ниже христиан и иудеев. В отношении них действовала фетва средневекового факиха Таки ад-Дина ибн Теймийи (1263-1328 гг.), который считал нусейритов еще более неверными, чем идолопоклонники, и объявил им джихад.

Положение алавитов изменилось в период колониализма, когда Сирия стала территорией французского мандата. Колониальные власти, широко рекрутировали нусейритов в «туземные войска». А в 1936 году муфтий Палестины Амин аль-Хусейни издал фетву в которой они были признаны мусульманами.

«Звездный час» для алавитов настал с обретением Сирией независимости. На первый план вышла армия, находившаяся под командованием последователей этого течения. Позже они стали ключевыми фигурами государственного аппарата и Партии арабского социалистического возрождения («Баас»). Однако при этом, Сирия оставалась светским государством, а ее государственной идеологией оставался арабский национализм и социализм. По словам А. Б. Подцероба, «алавиты, хотя и занимали важные позиции в государственно-партийной системе, не были господствующим меньшинством, угнетающим другие конфессии. Что касается оппозиции, то она была представлена в первую очередь «Братьями-мусульманами», которые являлись в своем большинстве суннитами, выступали за превращение Сирии в теократическое государство, рассматривали нусейритов как еретиков и призывали «пропустить их через мясорубку, а их кожу отдать на съедение собакам», добавляя при этом, что от них больше вреда, чем от французов и евреев вместе взятых.

С приходом к власти сына Хафеза Асада Башара ситуация начала меняться, к власти пришла богатая суннитская буржуазия. Сам Асад также женат на суннитке.

Современность

Выступления оппозиции, начавшиеся в 2011 году, изначально преследовали цель демократизации общественной жизни Сирии и не имели религиозной подоплеки. Однако через некоторое время ситуацию перехватили салафитские группировки, стремящиеся превратить Сирию в теократическое государство. Уже через несколько месяцев после начала волнений, выступления оппозиции проходили под лозунгом «Христиан – в Бейрут, алавитов – в землю!». Цель салафитов ясна – это во-первых, привлечение суннитского большинства страны к борьбе с режимом Асада, а во-вторых, ослабление армии, так как её большинство – сунниты.

О радикализации оппозиции указывали А. Игнатенко, говоря, что борьба с Башаром Асадом все чаще ведется под исламистскими лозунгами. «Наибольшим влиянием в Сирии сегодня пользуются две исламистские группировки — «Ахрар аш-Шам» и «Сукур аш-Шам». Идеолог первой из них, шейх Аднан аль-Арур, в своих проповедях призывает бороться не только с «режимом алавитов» в Дамаске, но и с «пагубным влиянием» Запада».

Финансовый фактор в деятельности радикалов эксперты признают одним из ключевых, объясняя рост исламистских настроений среди сирийской оппозиции. Основные денежные потоки идут из стран Персидского залива — в первую очередь из Саудовской Аравии и Катара. У власти в этих государствах стоят приверженцы радикальных течений суннитского ислама. А саудовский режим вообще «один из самых консервативных на планете, значительно опережающий по этой части даже шиитских аятолл из Тегерана». Чтобы заслужить расположение саудовских и катарских спонсоров, надо занять правильную идеологическую нишу — что и стараются делать сирийские революционеры.

Следует, однако, помнить, что многоконфессиональная и многонациональная Сирия была, в целом, веротерпимой страной, и хотя между различными общинами существовали трения, межрелигиозная вражда никогда не была фактором, определявшим развитие внутриполитической ситуации. Одно из свидетельств тому - антиколониальное восстание 1925- 26 годов, в котором приняли участие все религиозные общины и которым руководил друзский вождь Султан аль-Атраш.       

В сложившейся ситуации Сирийское правительство делает все возможное, чтобы предотвратить перерастание конфликта в межконфессиональную войну, и такая его линия является абсолютно логичной.

Автор: Руслан Хисамов

Мнение редакции может не совпадать с мнением автора