Добрые намерения, направленные на исправление конкретных ошибок

Когда однажды у Пророка (с.а.в.) спросили: «Может ли истинный мусульманин лгать?» Он ответил: «Нет!» В другом хадисе приводится следующее высказывание Мухаммада (с.а.в.): «Настанут времена и моя умма погрузится в недозволенное с точки зрения Шариата, выстроятся на намаз тысячи и более человек, но среди них не найдется ни одного, кого можно было бы назвать мусульманином».

   Почему здесь приведены эти два хадиса? Да потому что упомянутые в них смыслы имеют место быть в нашей действительности. Однажды пришлось заглянуть в сельскую мечеть на полуденный намаз. Прихожане читали фард (обязательный) намаз без имама. После намаза я поинтересовался: « Почему так получилось, что намаз читали без имама, где же ваш хазрат?» Мне ответили: «Имам находится по делам, исполнилось 7 дней, как похоронили одного уважаемого односельчанина и там собрались родственники читать Коран, а как же без хазрата? В свое отсутствие он строго-настрого указал, чтобы на его место имамом никто не вставал». Известно, что чтение фарда без имама не считается коллективным намазом и не является действительным.

  Другой случай тоже произошел в деревенской мечети. Здесь полуденный намаз и фард и сунна были прочитаны во главе с имамом. Я поинтересовался почему так и мне для убедительности показали книгу, разрешающую читать коллективный намаз под руководством имама. Да, действительно, все верно, однако намазы сунна не являются коллективными. В этой мечети, оказывается, принято считать, что все намазы являются коллективными.

  На полу одной мечети расстелен огромный палас, на котором нанесены индивидуальные молельные коврики и каждый прихожанин встает соответственно с рисунком, но между молящимися остается место, на котором мог бы спокойно разместиться еще один человек. Когда я втиснулся в свободное пространство, мне было строго указано поискать свободное место…Тогда как по Шариату во время намаза между людьми не должно быть свободного места и молящиеся становились плечом к плечу.

  В одной мечети посередине помещения на полу расстелили красную дорожку, на которую не смеет ступать никто кроме хазрата. Так что во время намаза между линейками прихожан, остается коридор. Когда я поинтересовался что это за новшество, ответ был прямой, что будто бы в любое время имаму понадобится покинуть помещение и проход должен быть свободен. Тогда как по Шариату это не допустимо.

 А в одной мечети после чтения фарда я, согласно Шариату, отступил на несколько шагов от своего прежнего места и стал читать следующий намаз. Только вот сделать это мне не дали. Несколько прихожан в крепких выражениях осудили меня за это и чуть ли не объявили ваххабитом.

 Надеюсь, что после этих заметок  имамы и мухтасибы соберутся вместе и обговорят обозначенные здесь вопросы.

 ИншАллах обо всем этом я поведал только из добрых побуждений.

                                                                        Сулейман Абзалимов

перевод Islam-today