мусульманин – все новости и статьи по теме

Наш долг – уверовать в Аллаха, трудиться только ради того, чтобы снискать Его любовь и довольство, только Ему посвящать свое поклонение. Недаром в Коране говорится: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи»(Фатиха, 1:5). В Коране ясно определено, что все дела окажутся бесполезными, если они совершались без соблюдения довольства Аллаха: «Одни лица в тот день будут унижены, трудились (впустую) и утомлены»(Джасия, 88:2-3). Аллах оценивает человеческие дела по тем намерениям, которые они несут в своем сердце. Абу Хурайра (р.а.) передал такие слова Расульуллаха (с.а.в.): «Аллах Тааля станет смотреть не на ваши тела и лица, а на ваши сердца» (Муслим, “Книга благодеяний”, 33

Современный исламский ученый, шейх Абу Адам ан-Наруиджи в краткой статье разъясняет, что включает в себя вера в Аллаха: Слово «Аллах» в арабском языке значит «тот, кто наделен качеством Божественности», а это сила создавать. Создать означает дать чему-либо начало. Все, что имеет начало, будь то физический объект, действие, мысль или что-либо другое, должно быть создано и потому называется созданием

Анас (да будет доволен им Аллах!) передает, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал следующее: «Когда Всевышний Аллах создал Землю, она постоянно содрогалась, и тогда Аллах создал горы, и укрепил ими Землю. Ангелы удивились мощи гор и обратились к Аллаху: – О, наш Господь, есть ли что-либо из твоих творений сильнее гор? Всевышний Аллах ответил: – Да, есть. Это железо. И тогда ангелы спросили Его: – О, наш Господь, есть ли что-нибудь из твоих творений сильнее железа?

Хадис: «Мусульмане подобно добротным зданиям сохраняют друг друга от разрушения, так и правоверные должны оберегать единоверца от невзгод и опасностей». В аятах Благородного Корана имеются примеры того, как мусульмане должны, исходя из своих возможностей, предостерегать от несчастий и угроз, помогать и своими деяниями, и материальными ресурсами, и своими советами и добрым словом поддержать соплеменника-собрата по вере, попавшего в беду.

«Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что поступать таким образом лучше для них. Напротив, это хуже для них. В День воскресения их шеи будут обернуты тем, что они жалели. Аллаху принадлежит наследие небес и земли, и Аллах ведает о том, что вы совершаете». (Сура «Али Имран», 3:180) Наша религия Ислам требует от нас некоторых материальных затрат, таких как закят, и таким образом устанавливает наши обязанности по отношению к окружающим нас людям.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Шесть вещей являются чужими в шести местах...

В Благородном Коране приведены слова Аллаха, изложены хукмы, кыйссы, ва’азы, наставления, каждое из которых не подлежит сомнению и каждый должен воспринимать их. Все что говорится в Священном Коране - истинно и нет там ни единого пустого слова, а потому каждый уверовавший должен воспринимать все написанное так, как будто бы лицезрел все это своими глазами и верить этому и хранить в своей душе.

О необходимости выбирать средний путь в расходовании средств говорил и наш Пророк (с.а.в.), который утверждал, что умеющему экономить не грозит бедность, что бережливость в повседневных расходах составляет половину необходимых средств. Аллах дает добро, кому пожелает, и отбирает его, у кого пожелает. Если мы сегодня истратим свою собственность, проявив чрезмерную расточительность, завтра можем все потерять и оказаться в нужде. Во времена нашего Пророка один из сахабов, у которого было пятьсот финиковых пальм, собрал и раздал весь свой урожай, а к себе домой не принес ничего. И тогда Всевышний Аллах повелел: «Не позволяй своей руке быть прикованной к шее (не будь скуп), и не раскрывай ее во всю длину (не расточительствуй), а не то сядешь порицаемым и опечаленным»

Один из пассажиров автобуса сидел в бахилах вместо обуви. Другой из пассажиров, заметив отсутствие у него обуви, снял свои ботинки и отдал их ему, а сам пошел босиком. «Это растопило мое сердце, - говорит Сурджит. – Я сидел в водительском кресле, у увидел как в салоне сидит мужчина без обуви. Мусульманин подсел к нему и отдал свою обувь. Он снял свою обувь и носки и сказал бедняку: «Возьми. Не беспокойся, я живу рядом»

Человек по своей природе имеет склонность к земным благам. Этачеловеческая расположенность к удовольствиям земной жизни является одной из причин его тяги к жизни. Поэтому человек не желает смерти. Как и любой человек, мы, верующие, тоже хотим жить долго и счастливо. Однако мы помним ограниченность земной жизни, знаем и верим, что лишь в ахирате нас ждет бессмертие и вечное существование. Чтобы заслужить вечное счастье в ахирате, необходимо в земной жизни уметь обуздывать наши желания и страсти, не выходить за пределы допустимых шариатом границ

Параллельно с вопросом, что будет после смерти, возникает второй вопрос: зачем мы живем в этом мире? Человек мог бы признать, что жизнь полна несправедливости, жестокости и трудностей; что закон джунглей, согласно которому выживает сильнейший, имеет первостепенное значение; что если человек не обретает счастья в этой жизни, то попросту не стоит жить. Но на самом деле, настоящая жизнь человека не заканчивается жизнью в этом мире. Она вечна, и будет очень счастливой или несчастной, исходя из поступков и поведения в жизни в этом мире

Интеллектуальный уровень имамов, их образованность, ораторские способности и другие вопросы того же порядка имеют важное значение. Особенный интерес они вызывали в период обновления системы просвещения, когда в медресе и приходские школы пришла преподавать «новая волна» педагогов, сторонников джадидизма. Молодые выпускники из передовых медресе «Мухаммадия», «Хусаиния», «Галия», «Иж-Буби» обновили не только программу преподавания, но и саму суть религиозного просвещения, обогатив процесс обучения шакирдов новейшими методиками, которые были заимствованы из ведущих учебных заведений России и Европы. Большой резонанс в обществе вызывали статьи на эту тему публиковавшиеся в татарской периодической печати того времени

Интеллектуальный уровень имамов, их образованность, ораторские способности и другие вопросы того же порядка имеют важное значение. Особенный интерес они вызывали в период обновления системы просвещения, когда в медресе и приходские школы пришла преподавать «новая волна» педагогов, сторонников джадидизма. Молодые выпускники из передовых медресе «Мухаммадия», «Хусаиния», «Галия», «Иж-Буби» обновили не только программу преподавания, но и саму суть религиозного просвещения, обогатив процесс обучения шакирдов новейшими методиками, которые были заимствованы из ведущих учебных заведений России и Европы.

Жизнь - как катание на американских горках, она полна взлетов и падений, неожиданных поворотов, приятных и горьких моментов. Каждый человек переживает множество различных жизненных ситуаций. Счастье и радость сменяет грусть и печаль. Успехи чередуются с неудачами. Но единственное неизменно - верующий должен оставаться терпеливым.

Каждый человек стремится к здоровью, богатству, хорошей семье, хорошей работе. Существует 24-часовая горячая линия, доступная для каждого, где мы можем оставить свой запрос в любое время в любом месте. Эта линия никогда не занята и каждый запрос рассматривается. Однако, пожалуй, это наименее используемое средство коммуникации, предложенное человеку. Это горячая линия Аллаху - дуа. Абдул Насир Джангда, известный американский исламский ученый, изложил много важных и интересных фактов о дуа в своей популярной лекции "Ночь дуа". Он отметил, что большинство людей думают, что салах - обязателен, а дуа – нет. Многие из нас не понимают, что Аллах повелевает нам делать дуа. Дуа является основой поклонения, практической духовностью. Когда мы делаем дуа, «мы имеем прямой доступ к милосердию и мудрости Аллаха, который дает нам стабильность в наших мыслях и действиях».

Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) говорил: «Мусульманином является тот, кто не причиняет вреда другим мусульманам своим языком и своими руками». Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) говорит: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату того же, чего желает самому себе».

Шейх Ад-Дамашки (рахматуллахи алейхи) сказал: – Есть три наилучшие черты характера: 1. Прощать, когда есть силы отомстить. 2. Быть скромным, даже во время унижения. 3. Давать, не делая одолжений и ничего не ожидая взамен. Великие праведники Ислама сказали: – Если твой брат по религии доставит тебе какое-либо неудобство, то ищи в себе семьдесят причин, из-за которых это произошло.

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал однажды: «Не совершайте того, что может породить меж вами вражду и ненависть, не завидуйте друг другу и не отворачивайтесь друг от друга обидевшись». Но, к сожалению, состояние современного мира, где реки крови, сливаются с морями человеческих слез, свидетельствует нам, что ненависть становится отличительной чертой сегодняшнего человека, причем не только далекого от религиозной морали, но и тех, кто позиционирует себя верующим.

Лондонский водитель автобуса в буквальном смысле спас жизнь роженицы, доставив женщину в больницу после того, как несчастная больше часа прождала «скорую помощь»

Данное видео стало популярным в соцсети Twitter

Глава ДУМ Саратовской области Мукаддас хазрат Бибарсов обеспокоен недавними событиями в Республике Татарстан, когда были подожжены несколько православных церквей

Пассажирский поезд, двигавшийся по маршруту Краков - Варшава был вынужден совершить внеплановую остановку из-за молодого мусульманина, совершающего намаз