Вероубеждение

• 

  Сподвижник, которого усыновил Пророк Мухаммад (ﷺ)

  Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) позвал Зейда (радыйаллаху анху) и спросил его, знает ли он этих людей. Зейд сказал, что один из этих людей его отец, другой - его дядя. Тогда посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал ему, что если он хочет, то может вернуться к отцу, а если хочет, то может остаться. Зейд (радыйаллаху анху) предпочел остаться с посланником Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям)

  06 августа 2014 10:59 9801

• 

  Сподвижник Пророка (ﷺ), который изучил иврит

  Зейд ибн Сабит (радыйаллаху анху) был очень умным и обладал очень сильной памятью. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) обратив внимание на эти его достоинства, попросил его изучить язык иудеев и сирийцев. Так как посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) получал много писем, написанных на этих языках, и на них необходимо было отвечать. Поскольку посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) не умел читать и писать, то он был вынужден давать читать эти письма другим людям. Но при этом он не хотел, чтобы содержимое этих писем становилось известно всем

  05 августа 2014 13:18 10205

• 

  Что должен успеть мусульманин?

  Пока в нашем теле теплится жизнь, мы все еще имеем возможность собирать урожай. Но когда могила раскроет нам свои объятия, для нас наступит зима. Мы будем говорить: «Покажите нам путь», но уже будет поздно. Поэтому,совершайте благие поступки, пока вы живы

  05 августа 2014 11:11 4822

• 

  О сподвижнике Зубейр ибн Аввам

  Был одним из десяти сподвижников обрадованных раем, еще при жизни. После смерти Умара (радыйаллаху анху) был членом совета по выборам халифа, состоявшего из шести человек. Его мать, называла его «Абу Тахир». Однако Зубейр (радыйаллаху анху) более известен как Абу Абдуллах, по имени своего старшего сына

  04 августа 2014 10:01 8645

• 

  "Бисмиллях" – это дуа и ключ

  Бисмиллях – это ключ ото всех дверей и дуа, которое непрерывно произносит все созданное, словами или действиями. Таким образом, это духовная связь с Аллахом. Аллах Всевышний сказал в Коране: «Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их восхваления» (аль-Исра 17/44). Абдуллах ибн Масуд (радыйаллаху анху) сказал: «Когда мы ели рядом с посланником Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), то слышали, как еда восхваляет Аллаха» (Бухари, Манакиб, 25). Значит, все созданное обретает жизнь с именем Аллаха, и с Его же именем обретает покой и умиротворение

  04 августа 2014 09:53 18541

• 

  Накорми нуждающегося

  Так же как мы собираем за своим столом своих родственников и знакомых, так же мы должны выделять место за своим столом для бедных и знакомых. Это является повелением Ислама. Кормление нуждающихся и голодных всегда было очень важным делом, достойным большого вознаграждения. В хадисе, переданном отАбуХурайры (радыйаллаху анху) сообщается, что один человек пришел к посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), и рассказал о том, что он обладает черствым сердцем и лишен душевного спокойствия

  01 августа 2014 11:38 26263

• 

  В религии нет затруднения

  Предписания религии Аллаха являются легкими, соответствующими реалиям и легко выполнимыми. Аллах Всевышний не повелел ничего невыполнимого и тяжелого. Можно сказать, что на человека возложена обязанность лишь в том, на что у него есть силы

  29 июля 2014 15:12 20752

• 

  Два основных элемента фикха в понимании имама Матуриди

  Имам Матуриди дает следующее определение фикха: «Знание смысла какого-либо вопроса, являющегося доказательством для другого вопроса». Словосочетание «другого», означает: Какая-либо доказанная вещь, которая охватывает все вопросы. Также он приводит и другие определения фикха: «Понимание неочевидных вопросов, через очевидные вопросы» и «Понимание скрытых и закрытых вопросов, через ясные и открытые вопросы». В определении фикха, которое было сформулировано Матуриди, имеется два основных элемента:

  19 июня 2014 13:59 4412

• 

  Границы ответственности человека с точки зрения имама Матуриди

  Прежде всего, Матуриди принимает действия и поступки людей за абсолютную истину с антологической точки зрения и пытается обосновать это мнение. Согласно ему, разум, чувства и Коран совершенно явно дают понять, что человек является хозяином своих поступков. Основываясь на этом, Аллах возложил на людей некие задачи и некую ответственность, а взамен приготовил награду и наказание. Чтобы работать и творить, человеку перед началом поступков и на время их совершения дана сила и мощь.

  17 июня 2014 13:59 4572

• 

  Как связаны между собой шариат и религия?

  Еще одна особенность Матуриди в том, что он разделяет религию и шариат. На самом деле эта мысль впервые была высказана мурджиитами, чтобы обосновать разделение веры и деяний. Теологическое обоснование такого разделения можно встретить в книге «Китабу-ль ‘алим ва-ль мута’аллим», которая считается трудом Абу Ханифы. Согласно Абу Ханифе, религия едина, шариатов же было много, и они отличаются друг от друга. Другими словами, все пророки были последователями одной религии, то есть религии единобожия, поэтому ни одному пророку не было приказано оставить религию предыдущего пророка.

  16 июня 2014 11:58 6943

• 

  Как соотносятся между собой вера и деяния?

  Первым мазхабом, привнесшим в исламскую мысль идею о том, что деяния не являются частью веры и не входят в нее, был мурджиитский мазхаб. Все мурджииты сходятся в этом мнении. Согласно им, деяния являются результатом веры, поэтому их лишь в переносном смысле можно называть верой. Матуриди перенял разделение веры и деяний, составляющее стержень их теории веры, внеся в него небольшие изменения.

  11 июня 2014 14:09 5603

• 

  8 важнейших положений вероубеждения

  Взгляды Матуриди на веру и большие грехи являются одними из самых пристально изучаемых взглядов в каламе. Вкратце эти взгляды выглядят следующим образом: 1) Большие грехи. Мусульманин, совершивший большой грех не выходит из религии и не впадает в неверие. Он до конца мирской жизни является истинно верующим. Однако, по причине совершенного греха, он является фасиком, то есть, грешным верующим.

  10 июня 2014 10:30 8784

• 

  Мирские блага словно влага на лапке воробья

  Однажды Умар (р.а.) пришел к Посланнику Аллаха, и увидел, что на лице Его (САВ) остались следы циновки, на которой он лежал. После чего Умар (р.а.) расплакался, а Пророк (САВ) спросил его: - Почему ты плачешь, Умар? - Как же мне не плакать о, Посланник Аллаха(САВ)? Повелители Персии и Византии спять на толстых и мягких постелях, хотя и являются врагами Аллаха. А на твоем теле остались следы от грубой циновки, нельзя ли постелить по мягче Тебе постель? – ответил тот

  05 июня 2014 18:10 8257

• 

  Что мусульманин должен знать о Всевышнем?

  Современный исламский ученый, шейх Абу Адам ан-Наруиджи в краткой статье разъясняет, что включает в себя вера в Аллаха: Слово «Аллах» в арабском языке значит «тот, кто наделен качеством Божественности», а это сила создавать. Создать означает дать чему-либо начало. Все, что имеет начало, будь то физический объект, действие, мысль или что-либо другое, должно быть создано и потому называется созданием

  22 мая 2014 11:51 6195

• 

  Нет принуждения в религии

  Всевышний Господь одарил человека разумом и волей. Он направил к людям пророков и ниспослал книги. Через них Аллах научил нас отличать истину от лжи, веру от неверия, прямой путь от заблуждений. Кто пожелает – уверует, а кто захочет – пусть отрицает. По этой причине, среди людей есть и уверовавшие, и неверующие. Если бы Аллах принуждал людей к религии, иману и поклонению, каждый появившийся на свет стал бы верующим и начал поклоняться. Однако с целью испытания людей Аллах оставил людям возможность свободно выбирать веру или неверие. Наш любимый Пророк был уполномочен не принуждать людей к религии, а наставлять людей, призывать их к Исламу, на словах и на практике пояснять людям религиозные установления

  09 мая 2014 10:05 70804