От тамаха к таввакулю: почему вера дороже мирского?
Фото: Ислам-тудей.
مابسقتأغصانذلإلاعلىبذر طمع
Без посева семян алчного вожделения (тамах) ветви унижения не распустятся.
Пояснение: Алчное вожделение (тамах) – это страстное желание обладать тем, что принадлежит другим, иметь к этому пристрастие, положить глаз на это. А причина этого состоит в предположении, что в них есть польза.
Человек полагает, что другие могут принести ему пользу или вред, и поэтому унижается перед ними. А между тем польза или вред могут быть только от Всевышнего Аллаха. Кто, видя людей, станет их почитать, тот окажется униженным и презренным.
Чтобы заслужить покровительство Аллаха, надо очиститься от всего остального, кроме Него. На это указывает аят из суры ад-Духа:
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى
«Разве Он не нашел тебя сиротой (одиноким) и не приютил?» (Духа, 6).
Радуйся твоему поклонению Аллаху...
Пророк Ибрахим (а.с.) говорил:
فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ
«Я не люблю тех, кто закатывается» (Ан᾿ам, 76).
Кроме Аллаха, ничто не обладает истинным бытием. Когда его собирались бросить в огонь, к нему явился Джибриль и спросил:
– Имеется ли у тебя какое-либо пожелание ко мне?
– К тебе – нет, – ответил он.
– Есть ли просьба к Аллаху? Я передам.
– Достаточно того, что Он знает о моем положении, мне не нужно ничего говорить, – ответил Ибрахим (а.с.).
Фото: AFGreen / elements.envato.com
Здесь пророк Ибрахим (а.с.) посчитал, что Всевышний Аллах ближе к нему, чем находящийся рядом Джибриль, и узнает о его нужде раньше, чем он успеет попросить. Когда его отправили в огонь, помощь Аллаха подоспела к нему.
Достопочтенный Ибрахим видел врага во всем, что отвлекало его от Аллаха, и все свои устремления посвящал Аллаху.
فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ
«Поистине, они – враги мои, кроме Господа миров» (Шуара, 77).
В таком случае, всем нам нужно быть такими, как пророк Ибрахим (а.с.), и не полагаться ни на кого, кроме Аллаха.
Фото: Ислам-тудей.
Хазрати Али (р.а.) вошел в одну из мечетей Басры и увидел там наставляющих людей проповедников. У всех он заметил ошибки и подправил их. Потом он увидел Хасана аль-Басри. В нем он заметил признаки духовной зрелости (рюшда) и следования по истинному пути (хидаята).
– Я спрошу тебя кое о чем. Если знаешь ответ, то я оставлю тебя в покое, – сказал он ему и спросил:
– На чем строится религия?
– На оставлении сомнительного из боязни попасть в запретное (вара).
– А что разрушает религию?
– Алчное вожделение (тамах).
– Садись и продолжай свое наставление, людей должны наставлять такие, как ты, – сказал хазрати Али.
Из книги «Хикам аль-Атайя»
