Кого никогда не покинет надежда и кто никогда не будет испытывать нужду

В наследии выдающегося татарского ученого и просветителя Каюма Насыри (1825-1902) особый интерес представляет сочинение под названием «Фавакихель джулюса» («Плоды, фрукты для угощения собеседников»). Автор, творчески переработав шедевры восточной нравственно-этической прозы средних веков, создал новое произведение, в котором выразились базовые ценности и каноны Ислама.

Эта книга «Каюма-бабая», как и его знаменитые календари, была чрезвычайно популярна в старину в народной среде и не утратила своей актуальности в наши дни. Islam-today продолжает публикацию знаменитого сочинения просветителя и педагога.

Мудрейший из мудрейших Лукман говорил: «В основе величия и знатности рода лежат умственные способности личности. Человек, обладающий ясным умом, совершает благие деяния и вызывает уважение у окружения». Ум и опыт тесно связаны друг с другом, словно пашня и вода, если не будет взаимодействия между ними, ничего не произрастет и не созреет, будь то зерно, трава или цветы. У одного ученого мужа спросили:

- С каких пор вы осознали, что обладаете умом?

 Он, не задумываясь, ответил:

- С самого рождения!

- Глупости! Как такое возможно, ведь младенец не обладает умственными способностями!»

Хаким не сдавался:

- Когда, например, ребенок проголодается, то заявляя о себе, начинает голосить».

Вполне естественно, что человек, чувствуя свои потребности, заявляет о них во всеуслышание, и тем самым это является свидетельством его ума.

Выдающийся ученый Птолемей любил повторять: «Любое деяние, которое совершается с разрешения ума, несет пользу, иными словами, то, что соответствует умственным способностям, не есть ущербно. Умный, к примеру, это тот, кто, захворав, никогда не воспользуется ядом, когда под рукой имеется лекарство».

Али (да будет доволен им Аллах) сказал однажды: «Мягкий нрав, словно легкий занавес, а ум – острый меч, своим великодушием прикрой при помощи этой занавеси постыдное у ближних, однако прикончи мечом своего ума вожделения и низменные страсти, обуревающие тебя. Мягкость – это такое качество в человеке, которое свидетельствует о его уравновешенном, благородном и великодушном характере».

Джабраиль, аляйхисаллям, вручил Адаму, аляйхисалляму, три вещи: ум, стыдливость и веру, сказав ему при этом: «Из этих трех понятий избери одну!». Адам, аляйхисаллям, отдал предпочтение уму, заметив: « Стыдливость и вера всегда с нами!». Известно, что если дашь совет умному человеку, то частичка его ума воплотится в тебя и от этого будет тебе польза. Ученые-богословы говорят о том, что стоит пообщаться с тысячами людей и дать дельный совет одному из них; человек, который, прежде чем приступить к какому-либо делу, советуется с множеством людей, ограждает себя от неудачи. Даже в том случае, когда его предприятие потерпит убыток, это предпочтительнее того дела, которое стало выигрышным, но было организовано без согласования с ближними. По данному поводу имеется хадис; иначе говоря, необходимо посоветоваться прежде чем приступить к делу – в этом половина успеха.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), прежде чем начать какое-то, дело советовался со своими сподвижниками. Однако прежде этого он руководствовался тем, что ниспосылал ему Всевышний. Даже тогда, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) не нуждался в советах сподвижников, он обращался к ним и внимательно выслушивал их. Истина в том, что в какой бы мере умма ни была просвещена и сколь много в ее среде ни было бы ученых мужей, необходимо советоваться, обмениваться мнениями, согласовывать свои дела.

В книге «Мустатраф» приведен хадис: «Кто совершает намаз истихара и спрашивает руководство Всевышнего, того не покинет надежда; кто советуется в делах, тот не будет сожалеть и не разочаруется; а кто соизмеряет свои потребности, тот не будет испытывать нужду».