Если человек обладает умом и усердием, он избавляется от греха

В наследии выдающегося татарского ученого и просветителя Каюма Насыри (1825-1902) особый интерес представляет сочинение под названием «Фавакихель джулюса» («Плоды, фрукты для угощения собеседников»). Автор, творчески переработав шедевры восточной нравственно-этической прозы средних веков, создал новое произведение, в котором выразились базовые ценности и каноны Ислама.

Эта книга «Каюма-бабая» как и его знаменитые календари были чрезвычайно популярны в старину в народной среде и не утратили своей актуальности в наши дни. Islam-today продолжает публикацию знаменитого сочинения просветителя и педагога

Один из великих халифов по имени Мансур, наставляя сына, сказал: «О сын мой, считаю, что ты должен перенять у меня две вещи: первая – если заводишь речь о чем-либо, то она должна быть тщательно продумана и в ней должна быть заключена мысль; вторая – прежде чем приступить к какому-то делу, обдумай его».

А вот какие качества превыше всего ценил в людях хазрати Али (да будет доволен им Аллах): ум, крепость в вере, образованность, мягкий нрав, щедрость, приятную внешность, готовность прийти на помощь, смирение, довольство имеющимся, умение располагать к себе. Говоря об уме, он имел в виду способность человека прийти на помощь невежественным и беспечным людям, чтобы наставить их на путь истинный. Глупец и невежда не знают о том, что их беды исходят от их ущербности, а потому подобные люди находятся в постоянном замешательстве, впадают в грех. Слова их сводятся к бахвальству, а деяния - к недозволенному. Ученые-богословы отмечали, что одежда правоверного должна быть добротной и красивой, фигура – стройной и прямой, бородка - ухоженной и вся внешность - приятной. Вместе с тем приятная внешность человека и его слова о том, что он во всем разбирается, еще не свидетельствует о высоком уровне умственных способностей, даже если сей субъект нарядился в лисью шубу и бобровую шапку и ежедневно уделяет большое внимание приукрашиванию своей внешности перед зеркалом, словно женщина. Примеров тому в нашем окружении великое множество.

Ученый по имени Асмаги поведал о том, как повстречал в Басре одного старца в великолепных одеяниях, окруженного многочисленной челядью и слугами, и, желая составить мнение об уровне его образованности, осмелился задать ему простейший вопрос: «Как ваше имя, почтенный?» На что старец ответил величественно: «Абу Габдур Рахманир Рахим, маликуль яумиддин». Услышав это ученый, не удержался от смеха и понял насколько его собеседник туп, невежественен и высокомерен.

Известна притча о знаменитом кадии по имени Аяс, который отличался от свои собратьев высокими умственными способностями и широкими познаниями, благодаря которым ему удалось справедливо разрешить множество сложных тяжб. Вот одно из подобных дел, свидетельствующих об умственных способностях этого шариатского судьи. В одном селении жил человек, пользующийся доверием своих земляков. Некоторые его за это качество очень ценили и оставляли у него на хранении свои драгоценности и имущество. Однажды некто перед тем, как отправиться в паломничество по святым местам в Мекке и Медине, оставил на попечении у этого человека небольшой мешочек с золотом. Вернувшись из хаджа, он пошел забирать свой аманат у него, однако тот, притворившись, что ничего такого не было стал все отрицать. В расстроенных чувствах и смятении хаджий явился к кадию и подробно рассказал о произошедшем. Аяс внимательно выслушав, спросил несчастного: «Кроме меня кто-нибудь знает об этой истории?»

Хаджий ответил, что кроме кадия никому ее не рассказывал. Аяс постарался успокоить его и сказал: «Возвращайся домой, но никому не рассказывай обо всем, что приключилось с тобой, а завтра вновь явишься ко мне». После чего кадий пригасил к себе того негодника и своим мягким голосом и лестью завоевал у него доверие. «О, почтеннейший, вы известны на всю округу своим честным нравом, пользуетесь большим уважением у людей. Я желаю поделиться с вами сокровенными мыслями, у меня скопилось целое состояние и я бы хотел на некоторое время его передать на сбережение вам в качестве аманата. По прошествии времени я заберу его у вас».

А пока оставим этого проходимца в покое, пусть он готовит место для аманата, который ему обещал кадий. В то время Аяс вновь пригласил к себе пострадавшего и сказал ему: «Пойди к нему и попроси вернуть свои драгоценности, а в том случае, если он опять станет упираться, призови его пойти к кадию, чтобы он рассудил все по канонам Шариата». Потерпевший поступил точно так, как научил его кадий. Тот грешник в силу своей безграничной жажды наживы, рассчитывая, что в противном случае лишится возможности попользоваться значительным состоянием кадия, вынужден был отдать драгоценности их владельцу, не преминув при этом вкрадчивым голосом добавить: «Не вздумай рассказать об этом кому-нибудь, все это я проделал ради шутки, пусть все останется между нами». Хаджий, отчаявшийся заполучить свое золото, тут же отправился к кадию Аясу и во всех подробностях рассказал о произошедшем, благодарил его за помощь, совершил ду’а в его честь. После того, как все встало на свои места, кадий призвал того согрешившего к себе и отчитал, приговаривая, что Аллах Та’аля подобных ему злодеев строго наказывает.

Теперь сами посудите о таланте и умственных способностях кадия Аяса.

Среди арабов распространено предание о том, каким острым умом обладал ибн Аббас. А упомянутый кадий Аяс был во много раз был прозорливее его. Омар (да будет доволен им Аллах) как-то спросил ибн Аббаса: «О высокочтимый, скажите на какой день приходится Ночь предопределения в Священный месяца Рамадан?». Ибн Аббас ответил: «Всевышний создал небеса и землю, все дни в продолжение года поделил на недели и определил их по семь дней, потому указанная Ночь приходится на последнюю семидневку Рамадана». Омар (да будет доволен им Аллах) при этом заметил: «О, ибн Аббас, ты самый смышленый среди нас!»

По свидетельству Анаса (да будет доволен им Аллах), как-то спросили у Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего):

- О Посланник Аллаха, почему некоторые люди несмотря на большие умственные способности, совершают великое множество грехов, ведь казалось бы их ум должен воспрепятствовать этому?

 Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) ответил:

- Совершенно безгрешных людей не бывает, простой смертный имеет склонность грешить, однако если человек обладает умом и усердием, он избавляется от греха.

- Как же этого достичь? - спросили Его.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) ответил:

- Для этого необходимо каждый раз как совершишь греховное, тут же покаяться и выразить сожаление о содеянном и тем самым искупить свою вину. В этом случае превосходство ума очевидно и оно будет всегда главенствовать.