Духовный интеллект верующего

«Когда, наконец, будет написана история мира, а также общественных институтов, обществ, общин, семей и личностей, главной темой станет вопрос о том, до какой степени люди жили в соответствии со своей божественной совестью, а не в соответствии с социальным знанием. Речь идет о врожденной, интуитивной мудрости, содержащейся в принципах или естественных законах, которые проповедуют все важнейшие религии и бессмертные философские учения мира. Ни геополитике, ни экономике, ни правительствам, ни войнам, ни социальной культуре, ни искусству, ни образованию или церкви не будет придаваться такого значения. Моральное или духовное измерение – а именно, насколько люди и учреждения привержены универсальным, вечным принципам, определяющим, что правильно и неправильно, - будет всеобъемлющей и верховной правящей силой»

Слово «интеллект» в переводе с латинского (“intellectus”) означает «разумение», «понимание», «постижение».  Интеллект определяется как основа функционирования мышления, способность к мыслительной деятельности, рациональному познанию. Мышление в данном понимании – это интеллект «в процессе работы». Предпосылками интеллекта являются память, внимание, активность познавательных процессов, упражняемость, утомляемость[1].

«Тренировка»  познавательных процессов (внимание, мышление, восприятие, память, эмоции) позволяет человеку увеличивать силу его интеллекта, а он, в свою очередь, помогает человеку в поиске истины. Интеллект подобен светильнику: чем ярче светит, тем яснее становится реальность, тем ближе истина. В контексте этой темы вспоминается аят Корана: «Поистине, в создании небес и земли, и в смене ночи и дня – знамения для обладающих умом, - тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: «Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня…»[2]

В настоящее время выделяют несколько видов интеллекта.

- ментальный интеллект, под которым подразумевается способность к обучению (быстро читать, считать, понимать суть);

- эмоциональный – способность понимать свои чувства, чувства других людей, умение управлять ими, способность к сопереживанию (эмпатия), навыки общения;

- социальный – умение распознавать и управлять социальными ролями, играми, манипуляциями;

- физический – интеллект, связанный с телом; умение управлять телом, его возможностями.

Особый интерес вызывает так называемый духовный интеллект. Духовный интеллект – это сердцевина деятельности верующего человека. Он связан с поиском таких ответов, как смысл жизни, жизненная цель, высшие ценности, формирование глубинных убеждений и следование им. Духовный интеллект – залог гармонии, любви и мудрости. Интересен взгляд на данный вопрос американского психолога Роберта Эммонса, который выделяет пять компонентов духовного интеллекта:

- возможность трансцедентного – люди с развитым духовным интеллектом в восприятии реальности не ограничены рамками только этого мира. Особенно справедливо это утверждение в отношении мусульман, для которых условием полноценности веры являетя вера в Последнюю (вечную) жизнь, вера в Судный день, вера в ангелов, джиннов, в священные книги, в пророков и посланников, а также вера в предопределенность добра и зла. То есть, это убеждения, истинность которых нельзя проверить опытным путем -  только  верой.

- способность освящать повседневный опыт – здесь Эммонсом подразумевается «способность вкладывать в повседневные дела, события и отношения сакральный или божественный смысл». В понимании даже самых, казалось бы, незначительных явлений мусульмане опираются на Сунну Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и Коран. В них разъяснено благо или зло за совершение или несовершение тех или иных поступков. Мы «освящаем повседневный опыт» пониманием его последствий в будущей жизни.

- способность испытывать возвышенные состояния сознания. В контексте мусульманской духовной практики это такие чувства как благодарность Аллаху, страх перед Ним, надежда на Него, упование на Него и др., являющиеся проявлением искренней веры.

- способность использовать духовные источники для решения проблем. Например, чтение определенных молитв в определенных ситуациях (которые читал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует), совершение намазов, проявление терпения в испытаниях и мудрости в решении проблем. Как сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в одном из хадисов: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в его положении является благом для него, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом»[3] Духовный интеллект помогает мусульманину справляться с проблемами, руководствуясь словом Аллах  и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, что в конце концов служит благополучию человека.

- способность вести себя добродетельно. Эммонс утверждает, что люди с духовным интеллектом обладают большей способностью демонстрировать прощение, выражение благодарности, проявлять смирение.

Духовный интеллект подразумевает под собой не столько наличие знания, сколько умение грамотно его использовать в повседневной жизни, в трудных ситуациях, в отношениях с окружающими, собой и Всевышним.

Поэтому духовный интеллект – это не столько убеждения, сколько поступки; это не столько образованность, сколько благонравие. Он не случайно выделен в отдельный вид. Производный от слова «дух», то есть связанный с качествами внутреннего мира человека, с его первоосновой, естеством, иными словами, с фитрой (естественная для каждого новорожденного вера в Единого Бога, развитие которой зависит от воспитания).

Духовный интеллект происходит от здоровой веры и формируется в виде качеств благонравия, о которых говорил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Также он сказал, что причина, по которой большинство людей окажутся в Раю – это их благой нрав. Или другой хадис, в котором говорится, что в Раю будет «каждый близкий, мягкий и снисходительный». Итак, «ветви» духовного интеллекта:

- милосердие к людям, способность к сопереживанию, пониманию;

- милосердие к живым существам, будь то животные, птицы, насекомые или даже растения;

- великодушие, легкость характера (не путать с легкомыслием);

- благодарность;

- прощение;

- осознавание своей ответственности за слова и поступки;

- радость жизни и благам Аллаха, как возможность достижения Его довольства и счастливой вечной жизни.

Также  в число духовных ценностей включают правду, сострадание, любовь, терпимость, целостность, терпение, честность, сотрудничество, понимание, порядочность, благодарность, справедливость, мужество, свобода, милосердие, доверие, юмор, равенство, простота, умиротворенность, ответственность, чистота, настойчивость, гармония.

Продолжение следует