Пророк Мухаммад (мир ему) приглашает в Ислам племена Авс и Хазрадж

Али бин Абу Талиб (р.а.), описывая общество ансаров, их достоинство и первенство (в принятии Ислама и усердия на его пути среди других арабских племен) сказал: «Не является (настоящим) верующим тот, кто не любит ансаров и не признает их прав. Они, клянусь Аллахом, подняли на ноги Ислам также, как выращивают собственного жеребенка – своими саблями, храбростью и красноречием своих языков, и щедро жертвуя самими собой и своим имуществом.

Посланник Аллаха (мир ему) выступал в сезоны (ярмарок и паломничества) и призывал племена. Никто из людей не откликался на его призыв и не принимал его предложения. И вот он приходил в расположение племен в Маджанну, в Указ и в Мину, надеясь на то, что его предложение будет принято племенами, и возвращался туда из года в год. Из-за продолжительности и многократности призыва некоторые племена даже говорили ему:

«Ты еще не перестал надеяться на нас?» И это продолжалось до тех пор, пока Аллах Всевышний не пожелал, чтобы Посланник Аллаха (мир ему) предложил принять Ислам вот этой группе из ансаров – и они поспешили принять, и оказали поддержку, и всегда спешили на помощь, пусть Аллах будет всеми ими доволен. Мы пришли к ним и поселились в их жилищах. Они состязались друг с другом в оказании нам помощи, вплоть до того, что бросали жребий на право оказания ее нам. Затем мы были наделены в их имуществе большими правами чем они, и они приняли это без возражений. Затем они щедро жертвовали свои жизни ради Пророка, да благословит Аллах и да приветствует его и их всех».[1]

Умму Сад бинти Сад бин Раби (пусть Аллах будет доволен ими обоими) рассказывает:

- Посланник Аллаха (мир ему) жил в Мекке. И за все время, пока жил там, он призывал племена к Всевышнему Аллаху, а они причиняли ему страдания и унижали его. И это продолжалось до момента, пока Аллах не пожелал для этой группы из ансаров своего благоволения. Посланник Аллаха (мир ему) подошел к людям возле Акабы, они в этот момент подстригались.

(Ее сын спросил):

- Мама, а кто они?

- Шесть человек или семь, из них из племени  Бану Наджар, трое: Асад бин Зурара, два сына Афры (а имена остальных она не назвала). Посланник Аллаха (мир ему) присел рядом с ними  и призвал их ко Всевышнему Аллаху и почитал им Коран, и они ответили на призыв Аллаха и его Посланника и договорились встретиться на следующий год. Это была первая Акаба. Затем была вторая Акаба.

- А сколько времени Посланник Аллаха пробыл в Мекке?

- Разве ты не слышал слова Абу Сырмы Кайса бин Абу Анаса?

- Не знаю, что он говорил.

Затем она продекламировала его слова (в стихотворной форме):

«Пребывал он среди курайшитов десять с лишним лет

И проповедовал, если встречал благого и верного друга»[2]

По словам Зухри: «Когда многобожники усилили давление на Посланника Аллаха (мир ему), он обратился к своему дяде Аббасу бин Абдульмутталибу:

- О, дядя, Всемогущий Аллах поможет своей религии народом, которому легко будет усмирить гордость курайшитов ради Аллаха Всевышнего. Отведи же меня в Указ, и покажи мне места расположения арабских племен, чтобы я смог призвать их к Аллаху Всемогущему и Великому, чтобы они защитили меня и помогли мне, пока я осуществляю порученную мне миссию доведения до людей послания Аллаха Всемогущего и Великого.

- О, мой племянник. Иди в Указ, я пойду с тобой и укажу тебе на расположение племен.

Посланник Аллаха (мир ему) начал с племени Сакиф, и в тот год обошел все племена. На следующий год – год, когда Аллах приказал призывать открыто – он встретил шесть человек из племен Хазрадж и Авс. Это Асад бин Зурара, Абу аль-Хайсам бин ат-Таййихан, Абдуллах бин Раваха, Сад бин Раби, Нуман бин Хариса и Убада бин Самит. Посланник Аллаха (мир ему) встретил их ночью в долине Мина в Джамарате аль-Акаба. Он присел рядом с ними и призвал их к Всемогущему и Великому Аллаху, к поклонению Ему и оказанию помощи в Его религии, с которой Он отправил Пророка и Посланника. Они же попросили почитать им откровение, и Посланник Аллаха (с.а.в.) зачитал суру Ибрахим с 35 аята и до конца:

«В свое время [пророк] Ибрахим (Авраам) взмолил: «Господи, пусть эта земля (город Мекка) станет благополучной, безопасной, удали меня и моих детей от поклонения идолам (защити нас от язычества)! Господи, они (идолы) свели с верного пути большое количество людей. Кто последует за мною, тот – часть меня (имеет прямое отношение ко мне, к вере и благочестию), кто же проявит непокорность мне [Твоему посланнику], то, Господи, Ты ведь можешь все простить, Ты бесконечно Милостив. Господи, [по Твоему велению и приказу] я поселил часть моего потомства [часть семьи: сына Исмаила и его мать Хаджар, мою вторую жену] в долине, где нет растений (нет пропитания), возле Твоего священного Храма [возле Каабы] для того, чтобы они совершали молитву. [Прошу Тебя] сделай так, чтобы сердца людей с любовью и желанием устремились к ним (чтобы там образовалось поселение), надели их плодами [пусть появится там вода и начнут расти, произрастать, плодоносить деревья]. Пусть же [все это произойдет] они станут благодарными Тебе. Господи, Тебе ведомо как то, что мы скрываем, так и то, что делаем очевидным (проявляем, объявляем, демонстрируем). Ничто не может быть сокрыто от Тебя ни на Земле, ни на небесах. Хвала Аллаху (Господу миров), Который даровал мне на старости лет Исмаила и Исхака. Он – всегда Слышащий молитву (мольбу). Господи, сделай так, чтобы и я, и мои потомки выстаивали [обязательную] молитву (помнили о ней и не забывали). Господи, прими мою мольбу. Господи, даруй Свое прощение мне, моим родителям и всем верующим в День Суда».

И не думай (не считай) ты [О Мухаммад], что Всевышний не знает о делах притеснителей (тиранов)! Он [Господь миров] откладывает наказание на День, когда их глаза широко раскроются и застынут [от увиденного ужаса, что будет ожидать их]. Они поспешно двинутся [туда, куда им прикажут], торопливо пойдут (вытягивая шеи) с высоко поднятыми головами, причем даже не моргая! Их сердца будут абсолютно свободны (подобны воздуху) [свободны от осознания и понимания происходящего, так как они до краев наполнятся страхом, который вытеснит все остальные чувства. Они будут в ужасе от происходящего]. Предостереги (предупреди) людей о том Дне, когда придет к ним наказание! Грешники будут умолять: «Господи, дай нам отсрочку (возможность вернуться назад, в мирскую обитель), мы непременно ответим на Твой призыв уверовать и последуем за посланниками [примем к сведению их наставления и назидания]!»

[Им ответят:] «А разве не клялись вы прежде в том, что будете бессмертны?! А вы ведь жили в жилищах (на территориях, в областях), где ранее обитали грешники, и знали вы то, как они закончили свои жизни. Мы ведь вам давали образные примеры [в Торе, Евангелии, Коране; устами пророков, мудрецов и ученых-богословов. Вам оставалось лишь открыть глаза и услышать]. Вы коварно хитрили, обманывали, изворачивались (чего только не делали в оправдание неверия и атеиз), и все это – у Аллаха. Это касается и тех козней, что были в состоянии разрушить даже горы!»

Не думай о том, что обещанное Аллахом Его посланникам может не произойти. Он Всемогущ и воздаст по заслугам сполна. В тот День Земля превратится в иную Землю, как и небеса. Все предстанут пред Одним и Всемогущим Аллахом. Ты увидишь, как преступники [заслуживающие Ада] в тот День будут по двое (попарно) закованы в кандалы и цепи. Их одеяния – деготь (жидкая смола; гудрон) [именно этим будут покрыты их тела, кожа для более ощутимого горения в адском огне]. Их лица будут в огне. Это ради того, чтобы воздать каждой душе то, что они заслужили, заработали.

Воистину, суд над всеми состоится скоро и быстро. Это – оповещение людей (информирование их) для того, чтобы извлекли для себя соответствующую практическую пользу (были осторожны и предусмотрительны). Чтобы знали и помнили – Аллах Один.

А также для того, чтобы умным и благоразумным было над чем подумать (призадуматься)». (Св. Коран, 14:35-53)

(После прочтения суры) народ расчувствовался, проявил покорность и ответил на его призыв (принял Ислам). Затем подошел Аббас бин Абдульмутталиб, в это время Посланник Аллаха (мир ему) разговаривал с людьми. Он узнал голос Пророка (мир ему) и спросил:

- Племянник, кто эти люди, рядом с тобой?

- О, дядя, это жители Ясриба[3] – племена Авс и Хазрадж, я призвал их также, как призывал племена до этого, и они ответили на мой призыв и подтвердили истинность моих слов. Они сказали, что возьмут меня с собой в их город.

Аббас бин Абдульмутталиб слез (с верхового животного), затем сказал им:

- О, община племен Авс и Хазрадж! Это мой племянник, и я люблю его больше всех людей. И если вы подтверждаете истинность его слов и верите в него, и хотите забрать его с собой, то я хочу взять с вас слово, которое бы успокоило мою душу – не бросайте его на произвол судьбы и не обманывайте его, ведь по соседству с вами живут иудеи, а иудеи ему враги, и я опасаюсь их интриг против него.

Асаду бин Зураре слова Аббаса, содержащие недоверие по отношении к нему и к его товарищам, очень тяжело легли на душу и он сказал:

- О, Посланник Аллаха, позволь нам ответить ему без грубости, которая стеснила бы твое сердце, что мы без принуждения, добровольно подтвердили истинность твоих слов, приняли твое приглашение и уверовали в тебя.

- Ответьте ему без обвинений (и подозрений в его адрес).

Асад бин Зурара повернувшись лицом к Посланнику Аллаха (мир ему) сказал:

- О, Посланник Аллаха, путь приглашенного бывает простым, но бывает и суровым. Сегодня ты пригласил нас на путь суровый и ухабистый, на путь оставления нашей религии и следования твоей религии – а это тяжелый выбор, но мы приняли твое предложение. Выбранный нами путь предполагает разрыв отношений с людьми из числа соседей и родственников, близких и дальних – и это тяжелый выбор, но мы приняли твое предложение. Будучи человеком не из нашего рода, в то время, когда твое племя  тебя отчуждало, а родные дядья оставили на произвол судьбы, ты предложил стать главой нашей общины, являющейся могущественной и защищенной настолько, что никто не посмеет на нее покуситься.

Это был тяжелый выбор, но мы приняли твое предложение. И все эти предложения являются неприятными для людей, кроме тех, кого Аллах решил наставить на путь истины и пожелал благого исхода. И мы приняли твое предложение своими языками, сердцами и руками – веруя в то, с чем ты пришел, и, подтверждая истинность твоей миссии, откликнувшись на внутренний  зов наших сердец, присягнули тебе и нашему Господу. Рука Аллаха над нашими руками, и наша кровь под твоей кровью, наши руки под твоей рукой (т.е. мы готовы пролить свою кровь ради тебя, и принять тебя нашим руководителем во всем). И мы защитим тебя от того, от чего защищаем себя, наших сыновей и женщин. И если мы выполним данные обязательства – то выполним их ради Аллаха, если же поступим вероломно – то поступим вероломно по отношению к Аллаху и тогда мы станем преступниками. Эти слова мы говорим искренне, о, Посланник Аллаха, пусть Аллах станет нам помощником!

Затем он повернулся лицом в сторону Аббаса бин Абдульмутталиба и сказал:

- Что же касается тебя, о, препятствующий нам своими словами, думая защитить Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует! Аллах лучше знает, что ты хотел этим сказать. Ты упомянул, что он является твоим племянником и самым любимым человеком. Мы же разорвали все близкие и дальние связи и отношения с родственниками, и свидетельствуем, что он – Расулюллах, Аллах отправил его с миссией и он не лжец. То, с чем он пришел, не похоже на слова людей. Что же касается твоих слов, что ты не почувствуешь уверенности в нас, пока мы не предоставим в отношении его гарантии – то это разумное требование, которое нельзя оставлять без ответа, тем более, что касается оно самого Расулюллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Проси же, чего пожелаешь.

Затем он повернулся к Посланнику Аллаха (мир ему) и сказал:

- О, Посланник Аллаха, возьми с нас все, что пожелаешь. И ради Аллаха, ставь нам любые условия, какие пожелаешь»[4].