Притеснение ученых Ислама при халифате. Часть 2

Испытания, которые выпали на долю всех четырех ученых-основателей мазхабов ахль ас-сунна ва аль-джамаа, однозначным образом демонстрируют прямоту их пути и искренность в отношении со Всевышним Аллахом. Они шли по пути истины и просвещения, были далеки от политиканства и мирских соблазнов, действуя исключительно в поисках довольства Всевышнего, и именно это обстоятельство увековечило их имена как самых достойных мусульман после Пророка (мир ему) и его сподвижников. На этот раз поговорим о еще двух замечательных праведниках и их страданиях от рук «мусульманских правителей» – имаме Малике и имаме Ахмаде (да будет доволен ими Аллах)!

Малик бин Анас (Имам Малик):

Имам Малик жил и при Омеййадах, и при Аббасидах. Он старался держаться как можно дальше от политики. На это, конечно же, повлияли восстания и противоборство, которые были до него. Он также был свидетелем того, как прикрываясь религией, совершались противоправные действия в сфере политики. Несмотря на то, что имам Малик имел хорошие отношения с правителями и старался не говорить о них ничего плохого, все равно находящиеся во власти постоянно искали повод надавить на ученого. И они нашли такой повод. Когда имам Малик передал хадис, который указывал на недействительность никаха, заключенного под давлением, его противники начали на него наступление. По их мнению, цель передачи этого хадиса заключалась в том, чтобы подчеркнуть недействительность присяги подданных халифа Абу Джафара аль-Мансура. Однако имам этим хадисом хотел подчеркнуть важность присяги перед Всевышним Аллахом. Но наместник Медины приказал схватить его и бить кнутами. Наказание приводилось в исполнение небрежно, и на плече имама Малика появилась открытая рана. В эту рану подбросили яда, но, о чудо, этот яд не подействовал на него.

Такое отношение к имаму стало причиной недовольства народа. Стараясь спасти свой авторитет, халиф Мансур был вынужден найти путь примирения с ученым. Во время совершения хаджа он заехал к имаму Малику попросить прощения. Правитель даже хотел собрать все хадисы имама Малика, размножить их и сделать этот мазхаб официальным, чтобы все жили только по нему. Конечно же, имам Малик не согласился на это. Он был независимым ученым, справедливым и мудрым.

Сегодня мы даже не вспоминаем тех, кто, прикрываясь властными полномочиями, относился к нему несправедливо. Однако этот великий ученый, много поклоняющийся и проявляющий умеренность в быту, до сих пор для многих является примером для подражания.

Ахмад бин Ханбаль (основатель ханбалитского мазхаба):

Вообще-то, халиф из династии Аббасидов Мамун был человеком, интересовавшимся науками и поощряющим ученых. Большая его заслуга в том, что Багдад стал одним из центров науки того времени. Но был один вопрос, в котором он был необъективен. Под влиянием секты мутазилитов он принуждал ученых признавать, что Коран сотворен. Когда усилилась реакция отторжения данной ереси со стороны окружающих, халиф начал оказывать давление на всех, особенно это коснулось самых больших ученых того времени, таких как Ахмад бин Ханбаль. По причине того, что он не признавал сотворенность Корана, правитель приказал постоянно бить его кнутом на протяжении десяти последних дней месяца Рамазан. Когда халиф Мамун умер, показалось, что на этом испытания великого ученого имама Ахмада закончились. Но не тут-то было. Занявший престол после Мамуна халиф Мутасым обошел своего предшественника в деспотизме. По тому же самому обвинению имама Ахмада держали в тюрьме, били кнутами и избивали, пока он не терял сознание, потом его приводили в сознание, толкая остриями мечей, и все начиналось заново.

Однажды, представители власти, которые хотели навести страх на округу, схватили имама и отвели его к правителю. Там, прямо перед правителем и имамом Ахмадом, отрубили голову двум осужденным и приказали ученому принять официальную версию про сотворенность Корана. К сожалению, на том собрании присутствовали и ученые, которые налюдали за этим действием. Когда Ахмад бин Ханбаль увидел и узнал среди них одного из учеников имама Шафии, он спросил его об одном правовом решении: «Каково мнение имама Шафии про масх – обтирание на кожаные носки». Советник правителя в вопросах религии Абу Дуад сердито воскликнул: «Посмотрите на этого человека! Ему собираются рубить голову, а он все еще спорит о правовых вопросах».

История дает нам два урока из этого события:

1. Попавшие в такое трудное положение не должны терять надежду и оставлять все свои дела.
2. Многие правители мусульман, преследовавшие какого-нибудь ученого, брали себе в помощники другого ученого, чтобы самому остаться «не при делах». И, к сожалению, правители находили таких ученых и использовали их фетвы для преследования инакомыслящих.

Эти великие люди преодолели испытания, и к чему это привело? Зло осталось тем, кто его делал. А жизнь и труды Ахмада ибн Ханбаля и сегодня являются примером для всех. И какие прекрасные у него были ученики: Бухари, Муслим, Багави…

Продолжение следует

Ринат Габбасов

Что Вы думаете об этом?

Оставьте свой комментарий.