История / Личности

Паломничество под надзором: как совершался хадж в 1920–30е годы

15:27 , 28 августа 2026

Время чтения: 4 мин

157

Фото: Ислам-тудей.

Одной из интереснейших проблем в контексте государственно-мусульманских отношений при советском строе является хадж. Особое значение для поездок советских граждан в хадж имело признание в ночь на 16 февраля 1926 г. Советским государством, первым в мире, Абдельазиза ибн Сауда королем Хиджаза, султаном Неджда и присоединенных областей. В 1926 г. состоялся ряд решений Политбюро ЦК ВКП(б) по организации выездов в хадж, но они коснулись прежде всего иностранных граждан, которые двигались в хадж транзитом через СССР.

В 1926 г. официальная делегация советских мусульман в составе муфтия ЦДУМ Ризы Фахретдина, казыя Кашшафа Тарджемани, Махди Магкули из Сибири, имама Габдерахмана Гумари из Астрахани, Тагира Ильяси из Казани, Муслахетдина Халиля из Крыма, Абдуль-Вахида аль-Кари из Туркестана и Мусы Бигиева (Бигеева) из Ленинграда, прибыв на мусульманский конгресс, смогла совершить хадж. В 1927 г. М. Бигиев вновь совершил хадж. Но на пароходе, шедшем из Одессы, из 337 паломников из России он был единственным.

Выезд небольшого количества граждан СССР в хадж не означал, что было мало желающих его совершить. Власти, не желая усиления ислама, были вынуждены разрешить выезд советских граждан в хадж, прежде всего, в связи с внешнеполитической ситуацией. Профессор истории Коннектикутского колледжа Айлин Кейн (США) считает, что советская кампания поддержки хаджа формировалась под давлением иностранных мусульман, просивших руководство СССР допустить их на маршруты через Черное море, сформированные при царизме. Но советская власть занялась хаджем и для решения прагматичных задач – распространения идеи революции в Азии и получения иностранной валюты для финансирования индустриализации.

Делегация советских мусульман во главе с муфтием Ризаэтдином Фахрутдином, перед выездом в Саудовскую Аравию на I Всемирный конгресс мусульман в 1926 году. Фото архивной фотографии: Ислам-тудей

При этом СССР конкурировал в первую очередь с Британией и Персией за влияние на глобальный хадж, за контроль над ним и извлечение из него прибыли. По мере роста транзита иностранных паломников через СССР увеличивалось и количество советских граждан, желающих совершить хадж. В 1928 г. сотрудники ОГПУ докладывали руководству СССР об этой тенденции. В результате ОГПУ предоставило паспорта шестидесяти гражданам, при этом билеты для граждан СССР были проданы по завышенным ценам с расчетом снизить этой мерой количество желающих совершить хадж.

Ислам в советское время: как менялось число мечетей в условиях государственного давления

По мере укрепления СССР поток советских мусульман, совершавших хадж, снижался и прекратился на рубеже 1920–1930 гг. Как считал профессор В. В. Наумкин, отсутствие в хадже 1932 г. мусульман СССР обеспокоило Эр-Рияд. Министр иностранных дел Королевства Фейсал ибн Абдулазиз, посетивший в 1932 г. СССР, заявил о готовности ежегодно принимать до 15 тыс. мусульман СССР.

По мнению саудовской стороны, такое решение вопроса сняло бы все претензии к СССР о притеснении мусульман, но Москва убеждала Эр-Рияд, что не мешает паломникам. Н. Т. Тюрякулов (в 1928–1932 гг. генконсул в Хиджазе, в 1932–1936 гг. полпред СССР в КСА) не смог убедить саудитов, что заключение договоров нельзя увязывать с решением проблемы хаджа. Для поддержания авторитета СССР он говорил, что французы и англичане не пропускают через Босфор и Дарданеллы корабли с паломниками СССР. По мнению профессора Т. А. Мансурова, Н. Т. Тюрякулов много раз совершал хадж и умру. Видимо, он был единственным гражданином СССР, совершившим хадж в 1930 или 1931 г.