Наиль Сафиуллин: «Искренняя вера обязательно должна пронизывать душу…»

В наше непростое время работать в области культуры могут только необычные и самоотверженные люди. Проректор по творческой и воспитательной работе Казанского государственного университета культуры и искусств Наиль Сафиуллин обладает уникальным качеством – творить и работать с творческими людьми. Наиль Саматович  рассказал об истоках этого умения выслушать, понять и найти общий язык с человеком, обладающим непростым характером.

 Отношение к исламу

Наша религия возникла не вчера.  Она воедино связана с историей, культурой, жизнью, мудростью, умом веками накопленным опытом татарского народа. Отношение к вере не должно быть поверхностным и ограничиваться только некоторыми действиями. Искренняя вера во Всевышнего обязательно должна пронизывать душу и проявляться в нравственности, мыслях, речи, поступках человека, его уважительном отношении к другим людям. Даже в советское время, когда многое было под запретом, люди сохраняли веру.   Я вырос в деревне и неосознанно душой впитывал религию: мама заставляла читать молитвы, без «Бисмилля» не ложились спать, без посвящения Аллаху не начинали не одного серьезного дела.  Этот задел во многом помог во время  учебы в средней школе, в Казанском институте культуры.  Когда в СМИ идет атака на мусульман, говорят что все зло от «исламистов»,  я этому не верю: среди представителей любых религий могут быть плохие люди. Были попытки внесения в Уставы вузов запретов на ношение платков. Слава Аллаху, мы сумели их обойти.

Татар как народ сохранили религия, язык и культура. Поэтому мне также неприятна необъективная и предвзятая критика в адрес татарского языка, тенденция по его выводу из сферы общения.  Наш родной язык дан нам Всевышним, передан через наших матерей. Хорошо, что сейчас наши студенты, не стесняясь, общаются между собой по-татарски, не стесняются показывать свою религиозную принадлежность.  Было бы замечательно видеть вместе с верой возвращение татарского языка. Пусть речь не идеально поставлена, но она позволяет включиться тем тонким настройкам человеческой души, которые были свойственны нашим прадедушкам и прабабушкам и в 5-м, и в 10-м, и в 20-м поколениях.

Обогащение общей исламской культуры происходит за счет  того, что каждый мусульманский народ привносит свое. Соответствие современных стилей одежды верующих татарских мужчин и женщин  нашим национальным традициям, культуре была бы более привычна и понятна нашим гражданам. Можно было бы избежать многих проявлений исламофобии. С другой стороны, хотелось бы, чтобы все наши молодые верующие чувствовали связь с духовными корнями своих предков и не пренебрегали бы ими. Утрата исторической, культурной базы в советские времена, по-видимому, и дало такой эффект. В Казанском кремле открыт музей татарской традиционной одежды.  Действительно, наша чистая светлая выглаженная национальная одежда отнюдь не хуже пуштунской, арабской или турецкой. Как одевались наши прадеды: чистая, аккуратная одежда, аккуратно постриженные бороды, правильная немногословная речь. Им были свойственны сочетание ума, собственного достоинства и чувства такта.  Не всегда размер бороды у мужчины - внешний атрибут веры соответствует глубине его имана. Моя вера у меня внутри, в сердце. Она меня оберегает. Если бы я стал это широко афишировать, то пропала бы искренность в вере и осталась бы игра.

 Религия, язык и культура – суть души народа

Многие деятели нашей неповторимой культуры – выразители высокой духовности: поэты - Кол Гали, Тукай, Джалиль, прозаики, драматурги, художники – Харис Якупов, композиторы – Салих Сайдашев, и многие, многие другие. Эти люди выросли в традициях ислама, который тогда был тесно переплетен с реальной, творческой и интеллектуальной жизнью. На мой взгляд, искусство, делающее человека чище, светлее и совершеннее, приближает его к Аллаху. Не случайно хорошо  подготовленные концерты татарских песен, музыки и танцев привлекали внимание пожилых бабушек и дедушек, всю жизнь совершавших пятикратный намаз, державших уразу. Мы можем по-разному относиться к Салавату Фатхетдинову, другим молодым  исполнителям популярных эстрадных песен, однако меня радует зал танцующих народный танец ребят.

Культура человека, его восприимчивость к прекрасному и высокому во многом зависит от воспитания в семье. Это дает возможность получить положительную энергию для совершения благих дел. Когда мне тяжело, я закрываюсь на полчаса дома в кабинете с томиком стихов Хасана Туфана, перечитываю их. Иногда беру в руки гармошку – двухрядную «хромку» и играю народные мелодии, и никто из домашних не  беспокоит меня в эти минуты. Это прикосновение к возвышенному, к истокам народной духовности  дает мне чувство душевного покоя, гармонии по отношению к окружающему миру. Музыка лечит.  Искусство может через ощущение прекрасного дать почувствовать красоту Бога. Как говорил наш великий поэт Габдулла Тукай, татарин во время работы, всегда негромко напевает или мурлычит мелодию «Зилялюк», в отличие от «орущих граммофонов».  Наш народ всегда пел: на покосе, отдыхая. Это потребность души, особенность нашего менталитета. Это стремление к гармонии всегда позволяло предвосхитить возникновению злобы, агрессии по отношению к окружающим.

Мы на пути возвращения к когда-то утерянным ценностям. Здесь важно не впасть в крайность. Очень важна правильная система религиозного образования, опирающаяся на духовные традиции татар. При этом многие деятели татарской культуры: певцы, актеры, совершают намаз, держат уразу. Сочетание веры и культуры татар дает нам возможность созидания в масштабах всей России.