Свет во тьме: почему печаль бывает полезнее радости

Фото: FOTOKITA / shutterstock.com

ربما أفادك في ليل القبض ما لم تستفده في اشراق نهار البسط لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعًاً.

Пользу, которую ты не можешь получить в свете радости, часто Он дает тебе во тьме печали.

«Вы не знаете, кто вам ближе и полезнее» (сура ан-Ниса, 11).

Пояснение: Надежда на милость Аллаха (реджа) приносит душевный покой, а сильный страх рождает тоску и грусть. Эти два состояния следуют друг за другом, подобно дню и ночи. И неизвестно, который из них более полезен.

На первый взгляд кажется, что днем радостно, а ночью тоскливо. Но иногда ночь может принести больше радости, чем день. (Ибо ночи – это время для поклонения, поминания Аллаха, молитвы. И это время, когда исчезают духовные завесы).

Конечно же, состояние горести и стесненности (кабз) менее желательно, чем состояние радости и веселья (баст). Но иногда горестное состояние может принести больше пользы, чем радостное состояние. Недаром было сказано, что за час горести можно пройти расстояние, которое не одолеешь и за год без горести.

Аллах скрыл свет сердец за внешними завесами...

مطالع الأنوار القلوب والأسرار 
نور مستودع في القلوب مدده من النور الوارد من خزائن الغيوب. نور يكشف لك به عن آثاره ونرو يكشف لك به
عن أوصافه 

Места, откуда исходят божественные лучи (анвар), – это сердце и духовная сокровенность (сырр). В сердцах содержится свет (нур), который исходит из сокровищниц невидимого.

Пояснение: Нур в данном случае означает божественные внушения и прозрения. Человеческое сердце – это место отраженного свечения поступающих от Аллаха милостей.

Есть нур, посредством которого тебе открываются Его творения. Есть нур, посредством которого тебе открываются Его качества.

Пояснение: К сердцу вначале поступает свет убежденности. Это свет Ислама, такой же слабый, как свет от звезд. Он усиливается, благодаря помощи, поступающей от невидимых сокровищниц Аллаха, и становится подобным лунному свету. Это свет имана. Благодаря этому нуру, человек во всем видит следы деятельности Творца. Посредством молитвы, зикра и духовных бесед этот нур продолжит усиливаться и станет подобным солнечному свету.

Это нур божественной благодати (ихсана), благодаря которому человек во всем видит качества Аллаха. Такая очередность (Ислам, иман, ихсан) соответствует взглядам суфиев. Поскольку до тех пор, пока раб занят видимым, физическим поклонением, он пребывает на стоянке Ислама. Когда же деяния воздействуют на сердце и в нем укоренятся искренность (ихлас), поминание (тезкия) и очищение (тасфия), тогда это будет называться стоянкой имана.

Когда же деяния коснутся человеческого духа (рух) и человеческой сокровенной сути (сырр), тогда это будет называться стоянкой ихсана. А по мнению факихов, иман идет раньше Ислама. Это из-за разности подходов. От разницы в терминологии нет существенного вреда.

Из книги "Хикам аль-Атайя"