Ар‑Рахман и ар‑Рахим: смысл и различие имен в суре «Аль‑Фатиха»

Фото: Sadiq Alkhater / shutterstock.com

«Он Милостивый и Милосердный»

الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

В «Фатихе» имена Рахман и Рахим повторяются после басмалы по нескольким причинам:

1. Две милости в бисмилле – сущностные (зати), а в «Фатихе» – качественные (сыфати).
2. Это подчеркивает, что бисмиллях не является аятом из «Фатихи». Если бы он был частью «Фатихи», повторение этих имен было бы излишним.
3. Повторение служит для того, чтобы побудить верующих чаще поминать Аллаха. Ведь любовь к Аллаху проявляется в любви к зикру. Как сказано в хадисе: «Кто любит что-то, тот часто вспоминает об этом».
4. После упоминания эпитета Господь миров (Раббиль-алямин), Он описывается как Рахман, который дает людям пропитание, и как Рахим, который прощает Своих рабов в Ахирате. Поэтому сразу после этого упоминается «Властелин дня воздаяния». Потому что рубубият (гоподство) означает либо Рахмана, дающего пропитание в этом мире, либо Рахима, дающего прощение в загробной жизни.
5. Восхваление (хамд) приводит к милости (рахмат). Адам, первый человек, был первым, кто воздал хвалу Аллаху. Когда он впервые чихнул, он восхвалил Аллаха, сказав: «Альхамдулиллах». В ответ ему прозвучало: «Твой Господь милостив к тебе. Аллах создал тебя, чтобы ты научил Его творения восхвалять Его и объяснил им, что путь к милости Аллаха лежит через Его восхваление».
6. Повторение этих имен подчеркивает связь восхваления (аль-хамд) с ними. Перечисление аль-хамда вместе с этими качествами показывает, что Аллах не обязан, а имеет право одаривать Своего раба. «Раббиль-алямин» объясняет, почему сущность Аллаха достойна хвалы, «ар-Рахманир-Рахим» раскрывает, почему Его совершенство достойно восхваления. В мире нет милости (фейз), кроме этих двух. В загробной жизни они будут вознаграждением за праведные деяния и справедливым наказанием за грехи. Отсюда понятно, почему эти три качества перечислены друг за другом.

Аль‑алямин: сколько миров существует и что об этом говорили богословы

Разница между Рахманом и Рахимом

Рахман – это качество, присущее только Аллаху. Милость, входящая в понятие Рахим, распространяется на всех. Все блага, с их многочисленностью и величием, принадлежат Аллаху. Соответственно, невозможно, чтобы милость, обозначенная именем Рахман, исходила от рабов. А милость, обозначенная именем Рахим, может быть свойственна и человеку.

Из книги «Рухуль-байан»