О дозволенности употреблять понятие “существо” в отношении Всевышнего
Вопрос:
Можно ли употреблять понятие "существо" в отношении Всевышнего Аллаха?
Ответ:
В плане бытия все существа можно условно разделить на три категории:
- Существование которых обязательно (ваджибу'ль-вуджуд): то есть их небытие невозможно, а бытие их абсолютно. Ничто не может обладать таким существованием, кроме Аллаха Тааля.
- Существование которых возможно (мумкину'ль-вуджуд): бытие и небытие таких существ имеют равную вероятность. Их наличие или же отсутствие не может никоим образом повлиять на бытие Аллаха, который всегда был и всегда будет. Можно предположить как существование этих объектов, так и их небытие. А несуществование Аллаха нельзя предположить. К этой группе относятся все существа, кроме Аллаха Тааля.
- Существование которых невозможно (мунтаниу'ль-вуджуд): сюда относятся те существа, бытие которых невозможно. Если они будут существовать, то нарушится порядок в мироздании. Наличие безупречного порядка во Вселенной свидетельствует о том, что ни один подобный субъект не существует, как не существует у Аллаха сотоварищей (шерику'ль-бари).
«Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы. Аллах, Господь Трона, пречист и далек от того, что они приписывают Ему!»
Согласно ахли-Сунне, можно назвать существом все, что обладает бытием, потому что это понятие употребляется в отношении того, что существует. В соответствии с этим, мунтаниу'ль-вуджуд нельзя называть существом, так как их бытие невозможно. Также нельзя называть существом и те мумкину'ль-вуджуд, которых нет и которые не будут сотворены. Нет ничего предосудительного в том, чтобы употреблять понятие "существо" в отношении Аллаха, бытие которого абсолютно, и тех мумкину'ль-вуджуд, которые существуют. Однако понятие "существо", употребленное в отношении Аллаха Тааля, отличается от использования его в отношении других субъектов. Это понятно из наших предыдущих разъяснений о трех видах существ.
Существом можно назвать лишь то, что обладает бытием, что уже сотворено, о чем свидетельствует следующий аят:
"Над человеком прошел долгий срок времени, когда он не был поминаемым существом".
Islam-Today
Понравилась статья? Поделитесь ей с друзьями, сделайте репост!
-
Как по Исламу можно очиститься от грехов?
Вопрос: Салам алейкум. Как можно очиститься от грехов? У меня их полно, и я сожалею, что их совершил. Я боюсь. Что можно (или нужно) сделать, чтоб эти грехи были прощены ? (помимо совершения множества добрых дел в течении всей жизни) Ахмед
-
Абдулла ибн Масуд (радыйАллаху анху) - кладезь знаний
Однажды Пророк Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) попросил Абдуллу ибн Масуда (радыйАллаху анху) почитать Священный Коран, а сам сидел и слушал его чтение. Впоследствии ибн Масуд рассказал: «Я прочитал один из аятов суры «Ан-Ниса», после этого Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал: «Достаточно!» Я посмотрел на его лицо и увидел, как из его благородных глаз текли слезы»
-
Виды поклонения в исламе
Поклонение − искреннее выполнение всех повелений Всевышнего Аллаха в качестве выражения уважения и благодарности за все бесчисленные блага, которые Он даровал нам.
-
Почему в других религиях Аллаха называют другими именами?
Небесные религии ниспосылались различным народам и, соответственно, на разных языках. Аллах Всевышний...
-
Птица, которая была готова кинуться в огонь за Ибрагимом (а.с.)
В те времена у кипариса были плоды, подобные арбузу. Он перестал давать плоды из-за того, что одни люди объявили пророка Ису сыном Аллаха. Розовый куст приносил плоды, подобные огурцам, но перестал плодоносить из-за мушриков, которые придавали равных Аллаху. А плоды можжевельника были похожи на дыню.
