«Книга мудростей»: признаки духовного совершенства
Фото: Galyna Andrushko / shutterstock.com
ربما رزق الكرامة من لم تكمل له الاستقامة.
Иногда карамат может быть дан тому, чье служение Аллаху не достигло совершенства.
Пояснение: караматы бывают двух видов: чувственно воспринимаемые (хисси) и духовные (маневи).
Чувственно воспринимаемые караматы – это такие видимые чудеса, как способность летать по воздуху, хождение по воде.
Духовный карамат – это внешнее и внутреннее пребывание человека в служении Аллаху, очищение нафса, раскрытие духовных завес, обретение йакина (абсолютной убежденности) и хузура (чувства постоянного присутствия у Аллаха).
В глазах постигших истину это и есть настоящий карамат. Они не просят чувственно воспринимаемых караматов и не придают им особого значения. Поскольку чувственно воспринимаемый карамат может быть дан и тем, у кого имеются недостатки в служении Всевышнему. Он может быть дан даже тем, кто вовсе не встал на Прямой путь. Тогда это называется искушением (истидрач). К этому разряду относятся сверхъестественные действия, которые демонстрируются колдунами, прорицателями, монахами и другими подобными.
Иначе говоря, если человек наблюдает у себя или у других способность к видимым чудесам, это еще не свидетельствует о достижении совершенства. Может, это искушение. Показатеь достижения совершенства – это скрытый духовный карамат, который заключается в истинном служении Аллаху и в Его познании.
Духовные чудеса: когда падают завесы неведения
من علامات إقامة الحق لك في الشئ إدامته إياك فيه مع حصول النتائج.
Признак того, что Аллах утвердил тебя на одной стоянке (макаме) – позволение оставаться в этом состоянии с его результатами.
Пояснение: под результатами здесь имеется в виду соблюдение того, чего требует пребывание в этом состоянии. К примеру, если Всевышний Аллах утвердил раба на стоянке знаний, то он должен усердно распространять знания, быть полезным другим людям, не предаваться мирским удовольствиям, быть скромным и смиренным среди людей и терпеть, когда другие ученики доставляют ему неприятности.
Если кому-то даровано богатство, он должен отдавать закят, помогать бедным и нуждающимся.
Признаком того, что Аллах утвердил человека на определенном макаме, являются его действия в соответствии с этим макамом, придавая должное значение достигнутому состоянию. Макам, у которого не видно результатов, это не макам.
Раб сперва научится, потом станет действовать, затем достигнет определенного состояния, и когда он укрепится в этом состоянии, тогда образуется макам.
Для преобразования состояния (халь) в стоянку (макам), необходимо постоянство его результатов. Стоянка ма᾿рифата – это последний макам. Когда появляется состояние абсолютного постижения Аллаха (макам марифат), все другие состояния прекращаются.
Из книги «Хикам аль-Атайя»
