Хитрости нафса. «Я»!

Иногда человек находится под влиянием иллюзий, которые мешают ему быть счастливым, быть продуктивным, быть искренним и праведным. Вроде бы и путь указан, и возможности даны, но что-то внутри нас преграждает нам дорогу и уводит в сторону. Это нечто зовут «я». «Я думаю», «я делаю», «я хочу», «я требую» и тому подобные бесконечные «я». Я, я, я! Это то, чем мы боремся против своей религии, против своего Создателя, то, чем мы защищаемся от разума. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, назвал борьбу с этим «я» большим джихадом, борьбой на пути Аллаха. Чтобы победить врага, нужно увидеть его, дабы не размахивать вслепую мечом. Так что же есть это самое «Я»?

Судя по его нешуточному противостоянию против велений Всевышнего, это должно быть нечто, что обладает силой, упрямством, самостоятельностью. Но при попытке приблизиться и «схватить» суть «я», ты просто сжимаешь в руке пустоту. Оказывается, что это всего лишь тень, воздух, туман – то, что невозможно поймать. Но «я» еще хуже – его просто не существует.

«Я» – это самая глобальная и самая коварная иллюзия, которой мы напичканы. Это обман, который существует благодаря тому, что мы верим в его существование. В психологии, например, есть термин «я-концепция». Она определяется как система представлений человека о самом себе, включающая самооценку, осознание своих свойств и субъективное восприятие влияющих на него внешних факторов. Также я-концепцию часто определяют как совокупность установок, направленных человеком на себя. В нее входят: образ Я (то есть совокупность представлений о себе); в целом переживаемое отношение к своей личности, деятельности и т.д.; поведение человека. Иными словами, даже «научное «я», то есть термин, обозначающий «я» - не более чем совокупность представлений, образ человека о самом себе. Если мы обратимся к определению «иллюзии», то «иллюзия – это представление, которому соответствует только часто реальности. Непроизвольное вмешательство душевно-духовного фактора (и мы даже знаем, как зовут этот фактор1) преобразует объективную данность в направлении желаемой данности». Иными словами, и в основе так называемой я-концепции, и в основе иллюзии лежит «представление». Если вникнуть в суть «представления», то первое значение таково: «образ предмета или явления, которые ранее воспринимались анализаторами, но в данный момент не воздействуют на органы чувств». Второе определение характеризуется как «сам процесс воспроизводства образов».

В общем, как можно проследить из определений, мы вертимся в круге образов и представлений, созданных в процессе мышления человеком. А что способствует созданию этих образов? Человеческий нафс.

Скорее всего, «я» - это орудие нафса. Нафс – реален, а вот «я» - это фантазия, сформированная под его влиянием.

Можно спросить, какая польза есть в том, чтобы различать эти два явления. Да, это более глубокий анализ, но понимание этого может раскрыть глаза на темные пятна нашей души.

Главное различие в том, что к нафсу нет доверия. Человек понимает, что это его враг, что он наущает только плохое, что к нему необходимо относиться критически. Но к «я» у человека совершенно другое отношение. Человек доверяет своему «я», прислушивается к тому, что он называет «я» (я думаю, я хочу и т.п.). Мы говорим «я хочу» подразумевая, что что-то нужно нам для нашего благополучия, для нашего счастья и радости. И когда мы говорим «я», мы не мыслим критически, то есть, забываем о предосторожности. Это подобно тому, что один человек безоговорочно доверяет другому, не сомневаясь в его честности и добродетели. И даже не подозревает, что этот его мнимый друг подослан его ярым врагом. То есть «Я» - это мантия, которой прикрывает свои наущения нафс, чтобы мы теряли бдительность и были более доверчивы к этому голосу. Человек никогда со спокойной совестью не скажет: «Мой нафс хочет сделать то-то, и он сделает это», - зная, что такое упорство греховно и нелицеприятно. Но он может с легкостью сказать: «Я хочу сделать то-то и сделаю это». Чувствуете разницу? Надеюсь, что теперь понятно, зачем нам «внедрили» это «я» и кто, вернее, что этому поспособствовало.

Эрнест Цветков в книге «В поисках утраченного Я» пишет: для того, чтобы начать по-настоящему жить (при чем имеется ввиду полнокровная, осознанная жизнь), следует усвоить определенные стратегии поведения. И «прекратить отождествлять себя со своим Эго», перестать быть его покорным рабом.

Далее автор предлагает усвоить формулы, которые помогут человеку стать сознательнее, свободнее в выборе, то есть более независимыми от Эго. В числе этих формул есть следующие слова:

«Я отпускаю себя, то есть я осознаю: что я не есть мои мысли; я не есть мои чувства; я не есть мои ощущения; я не есть мое имя; я не есть мое тело; я не есть мое мнение о себе; я не есть мнение обо мне других; я не есть мое прошлое; я не есть моя ситуация; я не есть моя личность».

Возможно, отказ от «я» помог бы быть более стойкими на пути веры. Ведь прямой путь – это и отказ от иллюзий, и полное подчинение Аллаху.

Основной вывод из вышесказанного состоит в размышлении над следующим:

когда человек действует вопреки законам Аллаха, сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, противопоставляя им свое «я», он должен понять, что его эго – это не более чем фикция, и на самом деле «я» - это не есть нечто материальное, физическое или сколько-нибудь значимое. То, что он называет словом «я», - это иллюзия, которой нафс прикрывает собственное зло. Как мантия-невидимка, которая прикрывает того, кто находится под ней. Или киллер, за которым стоит заказчик убийства. В данном случае заказчик – это нафс, и он подсылает к нам «я», чтобы убить нашу веру и ослабить покорность Аллаху.