Сегодня поэта Юсуфа Баласагунского приговорили бы к пожизненному?

В январе 2013 года в Катаре был приговорен к отбыванию пожизненного срока поэт Мухаммад ибн аз-Зиб Аль-Аджами. Столь строгая мера наказания  была назначена за стихи, которые поэт опубликовал в 2010 году. В стихах говорилось о чертах, которыми необходимо обладать человеку для того чтобы стать хорошим правителем. Он написал свои стихи в 2011 году, на волне т.н. «Арабской весны». В стихах автор подверг критике арабские правительства за ограничение ими свободы граждан. 25 февраля в режиме строжайшей секретности состоялась судебная сессия, в ходе которой аппеляционный суд  Катара отклонил предложение о замене пожизненного срока на 15 лет лишения свободы за стихи, которые были признаны как оскорбляющие главу государства, сообщает журнал «Тайм».

По большому счету, стихи аль-Аджами являются продолжением традиции такого жанра мусульманской литературы, как назидательно-нравоучительная поэзия. Судя по всему, в мусульманском мире отношение властителей к поэтам с течением времени (от средневековья до современности) претерпело серьезную деградацию. Возьмем поэму «Кутадгу Билик» (Благодатное знание). Она была написана а XI в. средневековым тюркским поэтом Йусуфом Баласагунским (ум.1075).  Произведение целиком посвящено теме благочестивого правителя и рассказывает о том, какими чертами характера и нравом должен обладать государь-мусульманин. Автор преподнес свое произведение в качестве дара караханидскому султану Сулейман Арслану. В ответ правитель удостоил поэта высокого звания Хас Хаджиб, т.е. назначил его премьер-министром своего государства.

Как видим, древние правители ценили мудрецов и поэтов, которые учили государей быть полезными для своих подданных. И это было характерно не только для мусульманских правителей. Даже в Древнем Риме императора, с триумфом вступающего в Рим после очередных военных побед, сопровождал специальный слуга, который в момент всенародного ликования и победной эйфории прямо в ухо напоминал правителю о бренности земного бытия и иллюзорности громких побед перед лицом вечности. Когда основатель даосизма мудрец Лао-Цзы направился в свой последний путь, император Китая послал вдогонку за ним целое войско, поставив перед командующим задачу – уговорить мудреца вернуться, чтобы оставить после себя книгу о своем учении с поучительными советами для правителя. Можно также вспомнить наследие Конфуция, и роль, которую оно сыграло в истории китайской государственности …

А о том, каково отношение нынешних «мусульманских» правителей к доброму совету судить вам…