Величие сердец как путь к величию Ислама

Когда к людям приходили пророки и провозглашали истину, люди их не принимали, с ними спорили, их отвергали, преследовали и даже убивали. Жизнь пророка Мухаммада (сгв) – яркий тому пример. Единственное, что не удалось сделать его врагам – это убить его.

Почему люди так относились к пророкам, которые рассказывали людям о Боге, о смысле жизни, приглашали выйти из тьмы к свету, к счастью и вечной жизни?

Дело в том, что каждое столкновение с пророком несло неминуемую смерть. Прежде всего речь идет о смерти убеждений, которыми люди жили до прихода того или иного пророка. Поэтому люди находили всевозможные способы, чтобы избежать такую смерть, они находили тысячи способов убежать от пророка, тысячи способов заткнуть уши и закрыть глаза…. Людям было необходимо найти оправдание, чтобы не менять свои убеждения, а значит и свою жизнь. Самый легкий способ не изменяться – это найти изъян в том, кто осмелился говорить от имени Всевышнего и призвал к переменам. Именно поэтому пророка Мухаммада (сгв) обвиняли во лжи, колдовстве, плагиате, помешательстве, усматривали в его проповедях стремление захватить власть или посеять смуту…

Убеждая самих себя в том, что человек, провозгласивший себя пророком, – ущербен, приносило людям  определенное облегчение. Теперь можно обходить пророка стороной,  мол, не стоит связываться с ненормальным и слушать его бред.

Однако причина бегства от Пророка (сгв) крылась не в том, что люди выяснили для себя, что он лжец или ненормальный, а в том, что каждый раз, когда люди сталкивались с ним, они понимали, что он видит их насквозь. Под его пронзительным взглядом каждый понимал свою ничтожность, лживость, никчемность и невежество. Рядом с Пророком (сгв) каждый превращался в дрожащее жалкое существо, которое на самом деле не знает, для чего оно было приведено в этот мир и что с ним произойдет после смерти. Правда, звучащая в речах Пророка (сгв) пронизывала людей насквозь, обнажая все их скрытые слабости и абсолютное незнание смысла жизни. Люди вдруг понимали, что живут бессмысленной жизнью.

После этого оставалось только два пути: либо убежать подальше так, чтобы не видеть и не слышать Пророка (сгв), либо остаться с ним, чтобы умереть для прошлой жизни и родиться для новой. Поэтому трусы убегали, а храбрые оставались.

Секрет величия деяний первых последователей Пророка (сгв) кроется в том, что это были смелые люди, которые не побоялись пройти через эту глубочайшую трансформацию. Они прыгнули в бездну, отказываясь от всей своей прошлой жизни, отказываясь от родственных связей, поддержки рода, традиций, убеждений… По сути, они согласились умереть, они согласились утратить себя, чтобы преодолеть ужасную бездну, которая отделяла их от берега, на котором находился и с которого звал их к себе Пророк (сгв). Поэтому не удивительно, что эти люди, ведомые величием своих сердец и духа, впоследствии совершили такие деяния, которые изменили ход истории человечества и до сих пор вызывают наше восхищение. Вот какие люди стояли в самом начале истории Ислама и направляли развитие исламской цивилизации. Величие человеческих сердец и деяний, которыми ознаменованы первые века исламской эры, до сих пор остаются для нас недосягаемым идеалом.

Для утверждения истины Ислама нужны великие сердца и личный пример современных последователей этого религиозного учения. К сожалению, в наши дни дела обстоят совсем не так, как это было в прошлом. Если речь идет о распространении истины Ислама, то Ислам всегда был религией доброжелательной беседы и убеждения. Но сейчас существуют силы, которые стремятся утвердить Ислам через насилие. Однако для утверждения истины Ислама не нужны насилие, убийства и акции устрашения. Никогда еще запугивание, насилие и смерть не были успешными в деле утверждения истины. Если кто-то считает, что истину Ислама следует нести на мечах, тот, кроме своей огромной гордыни, демонстрирует еще и то, что он сам очень далек от истины и Ислама. Разве истина и Ислам слабы настолько, что нуждаются в силе и принуждении для своего самоутверждения?

Истина – она подобна воде для того, кто страдает от жажды. И не вода идет к жаждущему, а жаждущий торопится к воде.