Максим Шевченко «определяет» духовных лидеров

В своих последних видео-выступлениях, а именно - в дискурсе от Russia.ru «Версии татарских террактов», известный тележурналист Максим Шевченко размышляет о последних событиях в Татарстане, предлагая свои версии причин терактов и рассуждая о том, кто из муфтиев является духовным лидером мусульман.

Об умерших плохо не говорят, поэтому Шевченко лишь упомянув, что покойный Валиулла хазрат Якупов когда-то был ваххабитом и сотрудничал с арабскими государствами, с которыми были на короткой ноге многие муфтии, способствующие арабским финансовым вливаниям в религиозную структуру республики, приступил к обсуждению вопроса о выборах муфтия Татарстана, которые состоялись год назад. Он сказал, что Илдуса хазрата Файзова навязали мусульманам Татарстана.

А теперь попробуем обсудить это тут. Как известно, на пленуме 13 апреля 2012 года тайным голосованием были выдвинуты три кандидата на должность председателя Духовного управления мусульман: исполняющий обязанности муфтия республики Илдус Файзов, имам мечети "Султан" Камиль Бикчентаев, имам-мухтасиб Зеленодольского района Татарстана Габдельхамит Зиннатуллин. На Съезде мусульман Татарстана присутствовали чуть более 500 делегатов. За кандидатуру Илдуса хазрата Файзова проголосовали 504 делегата съезда. Наверное, их всех подговорили?

По некоторым данным в Татарстане существует ваххабитское подполье, которым руководят далеко не бедные люди. Сам Максим Шевченко также в своем выступлении затронул этот вопрос, указав, что через свои источники знает о том, что некие «элиты» финансируют радикально настроенные группы, преследуя свои интересы. В самом подполье относительно немного человек, около 3000 по Татарстану. Однако ваххабиты (условное понятие, туда входят и Хизб ат – Тахрир, и другие радикальные течения) – активная прослойка мусульман. Если традиционные мусульмане, пользуясь теми правами и возможностями, которое предоставляет им государство, живут созидая, не вступая в конфликты по поводу ущемления их прав (право на ношение хиджаба есть у каждой женщины, бороды никто никому насильно не сбривает, все люди спокойно могут придерживаться всех пяти столпов ислама), то радикалам важно обострить обстановку в стране, законы которой они не уважают. Им нужен халифат. Странно, если спросить у всех 3000 вахабитов Татарстана, смогут ли они своими силами построить этот халифат (новое государство!), навряд ли поразмыслив, они сказали бы да. Только, к сожалению, лозунг «Сначала разрушим, потом построим наш новый мир» для нового поколения молодежи, не наученного горьким опытом прошлых поколений, до сих пор актуален. И молодые люди идут в леса, отдавая свои горящие сердца, жертвуя своими семьями ради расплывчатых идеалов.

Почему вахабиты не любят Илдуса хазрата Файзова? Он не лицемерил. На процессах, которые проходили в республике, где судили лидеров радикальных течений, он прямо говорил, что из-за таких, как они, страдают много молодых людей, которые поддавшись пропаганде радикалов становятся на ложный путь, ведущий их, по сути, в тюрьмы. Молодежь - самая слабая часть общества с точки зрения идеологии. Она у них еще только формируется. Очень важно, чтобы на этом этапе к ним не «подъехали» «правильные мусульмане». Затронув тему взаимодействия муфтия с молодежью, Максим Шевченко оказался прав в выявлении причин неприятия нового муфтия Татарстана некоторой частью мусульман республики - это отсутствие тесных коммуникаций с радикальными кругами. Интересно, какова должна быть основа этих коммуникаций? Идеология не совпадает. Финансы? Именно эту причину конфликта – экономическую – рассмотрел Шевченко. И тут, действительно, есть все основания. Только вот упор в своей речи тележурналист сделал на рассмотрение «кармана» муфтия и его семьи. Возможно, он все-таки имел в виду бывшего муфтия Гусмана Исхакова? Его клан, который в своих руках держал и продолжает держать значительные финансовые ресурсы, знали не только мусульмане, но даже светские люди республики. Что касается Илдуса хазрата Файзова, то он как раз таки стал планомерно ставить все на свои места. Традиционный ислам был невыгоден его предшественнику в силу того, что значительная часть финансов поступала извне, а новая политика муфтията решила отказаться от иностранных влияний, а значит и вливаний. Получается, очень многих мусульман, которые сегодня стали «правильными», отлучили от кормушки. Естественно это стоит того, чтобы постепенно формировать оппозицию муфтию. Активную оппозицию, которая, однако, никак не выражает мнения всех мусульман РТ. Для этой оппозиции муфтий, естественно, не является духовным лидером. Но для многих мусульман Татарстана, которые переживают за его состояние, муфтий Илдус хазрат Файзов является духовным авторитетом. Они тратят свою энергию на свои семьи, работу, духовность, а не оккупируют СМИ по проблемам, которых для них не существует. Поэтому так ярко на их фоне выглядят радикалы. Но громко сказать - не означает сказать истину.
Любопытно, что тележурналист предложил муфтию решить спорные финансовые вопросы, выбрав один из двух вариантов – или заискивать перед ваххабитской группировкой или идти в «милицию». Последнее, по его мнению, может привести к войне, как это случилось в Кабардино-Балкарии. Если бы Максим Шевченко не позиционировал себя как православного, можно было подумать, что это скрытый ультиматум ваххабита.

Политика «и вашим и нашим» уже проводилась бывшим муфтием Гусманом хазратом Исхаковым. И, как видите, она привела к расцвету ваххабизма, к терактам и волнениям в обществе. Это не коммуникации, не диалог с ваххабитами, на которых настаивает в выступлении Шевченко, а неоправданные уступки.

Говоря о проблемах власти, тележурналист затронул вопрос о соблюдении прав мусульман. Он заявил, что ношение хиджаба женщинами или бороды мужчинами не должно быть поводом для арестов. Как же легко сместить акценты, если ты опытный журналист! Разве обыски и аресты проводятся по такому поводу? Убили известного богослова, была взорвана машина муфтия – это не достаточный повод для повышенной активности оперативников? Хиджабы мусульманки как носили, так и будут носить. Законы государства это позволяют. Эти законы позволяют жить мусулманам в рамках своей религии. Поэтому недовольные традиционным исламом мусульмане явно преследуют не религиозные, а свои шкурные интересы.

В выступлении тележурналиста Максима Шевченко все было бы еще более интересно, если бы не тот факт, что сам журналист последний раз был в Казани в мае 2010 года, когда муфтием еще был Гусман Исхаков. Живя в другом регионе, сложно вникнуть во все события, даже если под рукой есть интернет. Событиями нужно жить. Кроме того, рассуждать о духовности мусульманских лидеров, муфтиев, с точки зрения православного христианина, каким он себя позиционирует, не совсем корректно.

Караташ