имам Биргиви – все новости и статьи по теме

Мне не раз доводилось слышать, что большинство обитателей Рая будет состоять из бедняков? Правда ли это и почему это так?

Смирение всегда было неотъемлемым качеством нравственности пророков, аулия, алимов и праведников, а также смирение является похвальным качеством перед Аллахом, и причиной достижения высоких ступеней.

Настоящий аскетизм (зюхд) когда человек больше надеется на то, что в руках Аллаха, чем на то, что есть у него самого....

Главной причиной рийа является любовь к мирской жизни и стремление к мирским удовольствиям и наслаждениям. Однако, шайтан постоянно нашептывает три васваса, связанных с показухой...Надо ли все поклонения совершать скрытно?

«Лицемер обладает тремя признаками, даже если он соблюдает пост, совершает намаз и считает себя мусульманином: когда он говорит, то лжет, когда он дает обещание, то нарушает его, а когда ему дают что-то на хранение, то он совершает вероломство» (Муслим, Иман, 25).

Можно ли выставлять напоказ свою усталость? Можно ли демонстрировать другим людям свою приверженность сунне? Есть ли в вас фальшивая степенность?

Али (радыйаллаху анху) говорил: «Давайте отдых своим сердцам. Ибо уставшее сердце станет слепым».

Самым большим злодеянием и бедствием глаз является намеренный взгляд на аурат (интимные места) другого человека.

В книге «Татарханиййа» говорится: «Тот, кто скажет, что хотя бы один из сыфатов Аллаха Всевышнего возник впоследствии, станет неверующим».

В этот благословенный день Ашура, давайте вспомним о главном: «Есть три вещи, если у кого-то не будет хотя бы одной из них, то Аллах Всевышний за исключением оставшихся из них, простит все грехи тому, кому пожелает».

Считаете ли вы себя сильнее других? Питаете ли вы любовь к материальным благам? Есть ли в вас зачатки жадности? Если вы хотя бы одно узнали в себе, стоит поработать над искоренением причин зависти.

«Пусть они прощают и будут снисходительны. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вас?» (ан-Нур 24/23).

«Воистину дела определяются по намерению. И каждый получит то, что он намеревался обрести» (Бухари, Иман, 41; Тирмизи, Джихад, 16).

Аллах Всевышний видит абсолютно все, и ничто, даже самая маленькая частица, не останется скрытым от Него.

Искреннему человеку совершенно безразлично как на него будут смотреть другие люди. Те, кто живут только ради мирской жизни, любят рассказывать о своей силе, возможностях, богатстве и связях.

«Они не говорят вперед Него (то есть, говорят только то, что им велено говорить) и поступают согласно Его повелениям» (аль-Анбийа, 27).

Истинная вера мусульманина во Всевышнего проявляется и в том, какими путями он зарабатывает средства на жизнь и куда тратит свои деньги, в том числе находит ли среди них долю средств на садака, закят, совершение курбана и помощь малоимущим. Как много среди нас таких?

«Щедрый человек близок к Аллаху, к людям и к Раю, и далек от Ада. Тогда как жадный человек далек от Аллаха, людей и Рая, и близок к Аду. Щедрый невежда более любим Аллахом, чем скупой абид (человек посвятивший всего себя поклонению)» (Тирмизи, Бирр, 40).

Правда ли, что строить плохие предположения по отношению к верующим, основываясь лишь на сомнениях и подозрениях, является харамом?

«Дозволенное (халяль) очевидно, и запретное (харам) очевидно, но между ними находится сомнительное, о чем не знают многие люди...»

Существует форма проявления гнева, которая несравнимо более отвратительна, чем все остальные. Это — гнев по отношению к Аллаху Всевышнему, вследствие Его повелений и запретов, или гнев по отношению к посланнику Аллаха ﷺ вследствие его сунны.

Прижигания, рукъя, вера в дурные предзнаменования, прием лекарств и медицина...Все о знаниях, изучение которых является мандубом в нашем материале.

При возникновении гнева, следует сделать эти четыре вещи.

«Перед Аллахом Всевышним нет ничего большего по вознаграждению, чем способность сдерживать гнев» (Ибн Маджа, Зюхд, 18).

Человек, желающий получить знание, должен иметь намерение избавиться от невежества, быть полезным людям и оживлять получаемые знания своими действиями.

Благодаря этому человек удостоится довольства и любви Аллаха, и благодаря этому, он войдет в Рай. Лишь при наличии этих трех качеств все остальные проявления покорности обретают значение, становясь причиной возвышения степени человека.

Аллах Всевышний говорит в Коране: «Едва он скажет слово, как тут же – готовый наблюдатель» (Каф 50/18). Послание ислама – послание о высокой нравственности. Именно поэтому речи мусульман должны быть взвешены и обдуманы.

Если при обсуждении какого-либо дела возможно ограничиться коротким диалогом, будет желательно не удлинять обсуждение.

Многие в этом мире стремятся жить, если не лучше, то по крайней мере, не хуже, чем другие. И прикладывают к этому максимум всех сил, которые даровал им Аллах.

Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Мирская жизнь и все, что в ней — прокляты. За исключением поминания Аллаха Всевышнего и того, что следует за этим, а также алима и ученика» (Тирмизи, Зюхд, 14).

«Я завещаю тебе страшиться Аллаха Всевышнего во всех делах, как явных, так и тайных...»

В чем самый большой вред зависти? Как исцелиться от зависти? Существует ли какое-то лекарство?

Если ты честен в своем желании и верен этому желанию, то крепко держись за богобоязненность, не обманываясь ничьими словами. И пусть никто не сможет сбить тебя с этого пути, даже если все люди и джинны соберутся вместе для этого.

«Когда в ночь Мираджа я был вознесен на небеса, то я встретил группу людей, у которых были медные когти. И этими когтями они царапали и рвали свои лица. Я спросил: «О, Джибриль! Кто эти люди?»

«Когда человек состарится, две вещи в нем останутся молодыми: безудержная страсть к богатству, и безудержное стремление к долгой жизни»

Аиша (р.а.) рассказывала: «Однажды ночью посланник Аллаха ﷺ покинул меня. Я стала очень сильно ревновать его...»

«Самым благим человеком является тот, кто полезен другим людям».

«Бойтесь фарасата (проницательности) верующего. Так как он смотрит посредством света Аллаха Всевышнего».

В чем выражается самая отвратительная форма проявления гнева?

Полностью искоренить гнев можно лишь избавившись от причин его возникновения.