Гаяз Исхаки – все новости и статьи по теме

Известно, что татарские купцы приезжали в Шанхай еще во времена Российской империи, однако массовое переселение татар в город началось после революции 1917 года. В 1922 году татары, воевавшие на стороне Белой армии, были вынуждены бежать из России в Китай, часть из них обосновалась в Шанхае.

Одним из загадочных аспектов связей татар с Бухарой является то, что сохранилось лишь небольшое количество воспоминаний, посвященных опыту татарских шакирдов в городе и в Средней Азии в целом.

«Милли Байрак» читали не только татары Дальнего Востока, но и татары, живущие в других уголках мира. Исследователи находят различные номера газеты в Финляндии, Германии, Египте, Пакистане, Турции, США и в других странах.

В свое время Заки Валиди был недооценен. Нужно учесть, что он на 12 лет был младше Гаяза Исхаки, поэтому он был более амбициозным и энергичным. Ведь во время событий 1917 года Заки Валиди был всего лишь 27-летним парнем...

У истоков второй волны распространения просветительского движения среди татарского народа конца XIX– начала XXвеков стоял Гаяз Исхаки, выдающийся деятель татарского национального движения, непревзойденный писатель и публицист, издатель и политик.

Мне удалось разыскать Рияза ас-Салях бека, который был избран на Всемирном мусульманском конгрессе в секретариат. Этот энергичный и искренний молодой человек довольно таки тонко разбирающийся во всех хитросплетениях национальной арабской действительности, вне сомнения, в будущем будет играть ведущую роль в политической жизни Аравийского полуострова. Затем у меня состоялась встреча с духовным лидером и крупным религиозным деятелем мусульманской общины города Тараблус, выходцем из военного сословия Баширом эфенди аль-Сахдави.

После экскурсии в музей эмир пожелал познакомить меня с Багдадом. Мы сели в автомобиль эмира и первым делом отправились отдать дань памяти Мухитдину аль-Араби (1165-1240), крупнейшему мусульманскому богослову и теоретику суфизма. Его еще называют «аш-шайх аль акбар» - «величайший учитель». Возле кладбища возведена большая мечеть. Недалеко от нее похоронен и сам Абдулкадир аль-Джазаир, о котором я писал ранее.

Вечер я провел в общине черкесов. В Сирии их численность примерно тридцать пять тысяч. Большая часть их перебралась сюда во времена турецкого владычества и все хорошо владеют турецким, однако ислам они воспринимают выше, чем турецкий язык и традиции. Они вынуждены были перебраться в Турцию в результате усиления давления на них со стороны царских властей России и относятся к приютившей их Турции как центру мусульманского мира. Среди них были и такие личности, которые служили при дворе султана и пользовались уважением в высшем свете.

«В мусульманских странах» так называются путевые заметки общественного деятеля и писателя Гаяз Исхаки (1878-1954). Впервые они были опубликованы в журнале “Яңа милли юл” (“Новый путь нации”) в 1932 году. Автор был среди делегатов Всемирного конгресса мусульман. Для нас представляют интерес впечатления и наблюдения мастера пера об образе жизни и взглядах мусульман Палестины и Египта более 80 лет назад. Islam-today продолжает публикацию очерка

После мечети мы побывали в библиотеке и музее Дамаска. Они были возведены в период турецкого владычества. Арабы трепетно оберегают эти достопримечательности и сохраняют имеющиеся раритеты. В музее, например, хранится коллекция из редких монет, которую даровал в свое время один из правителей Египта. В ней, в частности, представлены монеты государств омейядов и аббасидов. В коллекции музея имеется самая древняя монета мусульман...

Самая короткая и безопасная дорога между Палестиной и Сирией автомобильная. Имеется также и железная дорога, однако она столь зигзагообразна и потому занимает весьма много времени, именно поэтому путешественники выбирают первую. Я также решил избрать автомобиль. Однако и здесь оказалось не все так просто. Владельцы транспортных средств ищут попутчиков ведь им не выгодно везти одного пассажира. В это время к перрону подали состав, и я уже было собрался, забрав свой багаж, пересесть в вагон, однако автовладелец настоял на том, что доставит меня за те же деньги до места назначения.

Для меня этот городок – Гакка представлял интерес еще и потому, что здесь располагалось захоронение основоположника, так называемого, «бахаизма» - Бахауллы. Недалеко от его могилы были выстроены даже гостиницы для паломников. Как известно, во второй половине XIX века в мире Ислама появился совершенно новый масхаб. Иногда его еще называют «мазхаб баби» или в европейской огласовке «бабизм». Это название берет начало от имени действительного создателя данного течения иранского ученого и проповедника Саида Али Мухаммада аш-Ширази Баба.

На следующий день я в сопровождении шейха Якуба отправился в Хайфу. По железной дороге время в пути заняло четыре-пять часов. На вокзале нас встретила целая делегация наших соплеменников во главе с Абдуллой эфенди Тимером. В группе встречавших были и представители местного арабского общества. Нас устроили в заранее подготовленные апартаменты, принадлежавшие одному молодому торговцу. Я был много наслышан об Абдулле Тимере, мы с ним даже состояли в переписке, однако до сих пор не удавалось познакомиться лично. Он также слышал обо мне, читал мои статьи и очерки. Самое удивительное состояло в том, что мы с ним оказались земляками.

В Куддесе у меня было множество знакомых и друзей, однако я не имел времени, чтобы встретиться с ними. Поэтому пришлось ограничиться посещением правления «Арабского общества» и выражения благодарности Мунифу беку аль-Хусейни за его помощь и поддержку, оказанную нам. В местной газете я опубликовал благодарственное письмо и наилучшие пожелания всем людям, которые были знакомы со мной. Затем я покинул Куддес и отправился в Хайфу, где встречался с известным проповедником – шейхом Якубом, имел с ним продолжительную беседу за чашкой ароматного чая.

По примеру некоторых правоверных я решил присоединиться к прихожанам, которые расположившись после намаза вокруг имама, слушали внимательно его ва’аз. Первые слова проповеди прозвучали так:«Ар-риджалю кавамун галяин-ниса!» иными словами «Муж – является главным перед женщиной, женой». Затем оратор стал обосновывать свою мысль. Он привел массу доводов в пользу этой идеи. Далее последовали примеры того, как женщины могут оступиться от праведного пути.

Следует заметить условия на железнодорожном транспорте, как в Палестине, так и в Египте весьма непривлекательны. Везде грязь, вагоны не удобны. Таможня тоже оставляет желать лучшего и не идет ни в какое сравнение с европейской. Полицейский чин на египетской таможне устроил мне допрос о том, в каком конкретно отеле Каира я предполагаю остановиться. А в связи с тем, что я впервые находился в этом городе, то, естественно, не смог назвать ни название какого-либо отеля и его адреса.

Палестина считается святым местом на земле, связанным с тремя мировыми религиями - исламом, христианством и иудаизмом. В этих путевых заметках не представляется возможным детально описать все виденное и все услышанное там, а потому я принял решение отложить на неопределенное время свои записи и пригласить читателей в Египет. Самый короткий путь в страну пирамид, проходящий через Палестину - железная дорога. Здесь возле городка Кантара действует переправа через Суэцкий канал и там начинаются благодатные земли Египта. Данный канал соединяет Красное море с Белым и разъединяет Африканский и Азиатский континенты.

Экскурсию по одному из храмов городка Бейтульахма проводил священнослужитель-армянин. Он поведал, что в последние годы значительно уменьшилось количество паломников. Из его рассказа нам удалось выяснить, что он весьма сведущ в историческом прошлом

В связи с ограниченностью во времени мы не смогли совершить поездку в Амман и решили осмотреть святыни, находящиеся в окрестностях Куддеса. Первым делом мы направились в городок Халиль ар-Рахман, населенный мусульманами, расположенный в тридцати километрах от Куддеса. Городок был основан на месте, которое было приобретено для захоронения супруги Ибрагима (алейхивассаляма) по имени Сара

Я и сам нанес ответный визит в резиденцию местной мусульманской общины, где встречался и с муфтием, а также имел честь познакомиться с теми лицами, которые вели подготовку к курултаю мусульман. Благо, что многие из них хорошо владели турецким, так как в недавнем прошлом занимали важные посты в турецкой администрации. Там же я познакомился с шейхом накшбандийского тариката по имени Якуб. Он был выходцем из Туркестана, несмотря на долгие годы пребывания в Палестине, Якуб эфенди не отрекся от своего родного языка и обычаев предков.

30 ноября на восьмой день моего путешествия в утренней дымке наконец показалась Яффа. Моему взору открылся великолепный арабский город, раскинувшийся на морском берегу. Наш пароход не имел возможности причалить к пирсу и поэтому бросил якорь близ лимана. Через некоторое время наше судно было окружено суденышками и лодками менял, проворных торговцев апельсинами и различной религиозной утварью. Они в мгновение ока завладели пароходом и хотя в их арсенале было всего три-четыре слова на иностранном, они стали бойко предлагать свой товар.

И все же я обратился за советами к своим друзьям и товарищам. В их ответах ощущалась необходимость моей поездки на конференцию, и если представится возможность, рассказать о том, какие испытания приходится преодолевать правоверным в условиях большевистской диктатуры. Однако изо дня в день в европейской печати появлялись все новые и новые тревожные сообщения, в которых утверждалось, что предстоящая конференция представляет серьезную угрозу для государственного строя и революционных преобразований, происходящих сегодня в Турции.

Более восьмидесяти лет назад в Куддесе (Иерусалиме) состоялся Всемирный мусульманский курултай (конгресс). На нем был избран Центральный исполнительный комитет во главе с муфтием Палестины Эмином хаджи Хусейни, были приняты основополагающие документы, послужившие началом создания международных мусульманских организаций. Среди участников этой исторической конференции был и Гаяз Исхаки - классик татарской литературы, крупный публицист и общественный деятель, который, кстати, был избран в состав ЦИК.