"Черный" рынок и свободная экономика - что об этом говорил Пророк Мухаммад (мир ему)?

При определении экономических критериев в современном мире больше всего упор делается на принцип выгоды и убытка. Потому что основная цель любого бизнеса - это минимизировать затраты и увеличить показатели прибыли. Только в таком случае бизнес может быть выгодным и долговечным. 

Понимание экономики в Исламе во многом отличается, так как дела торговца, время, проведенное им на работе, также считается поклонением Всевышнему.

В этой статье мы постараемся дать подробную характеристику исламской экономике. Она включает в себя следующие основополагающие принципы:

1. Все в этом мире принадлежит Аллаху.

Он является истинным владельцем всего сущего, и всякая вещь принадлежит лишь Ему. Таким образом, люди временно и от его имени становятся обладателями той или иной собственности. Главная цель заключается в том, чтобы подвергнуть человека испытанию и в конечном итоге получить от него истинное служение.

Это понимание, говорит о том, что человеку дано право быть наместником над Его имуществом, но при условии, что на первом месте должны быть интересы доверителя. Таким образом, экономическая свобода в Исламе в отличие от других экономических систем представляет собой своеобразную структуру.

Из этого следует, что концепция абсолютного потребления, которая присутствует во многих человеческих системах, отсутствует в исламской экономике.

В системах, созданных людьми, приобретение товара также дает право потреблять его по своему усмотрению. Ибо тот, кто обладает товаром, является его абсолютным владельцем, и может делать с ним то, что пожелает. В этом плане, мера, которая ограничит чрезмерность, несмотря на то, что это тоже заложено в человеческих принципах, может нарушаться, и не является неизменной постоянной. Но в Исламе надчеловеческими четкими принципами установлено: потребление может осуществляться только дозволенными путями.

Если соблюдать эти принципы оно приведет человечество к идеальному состоянию. В исламской культуре взаимопомощь и взаимное дарение выходят на первый план, а в человеческих системах напротив присутствует отклонение в сторону двух крайностей: ифрата [излишество] и тефрита [недостаток]. Поэтому помогать нуждающимся – это одна из важнейших заповедей Всевышнего.

Мусульманин является братом для другого мусульманина, и он никогда не будет делать ему зла, он никогда не оставит его в нужде — это, основные принципы, которым необходимо следовать в Исламе. То, что имущество вверено в собственность людей, подразумевает что верующий человек будет его использовать в соответствии с установленными требованиями. Это приводит к таким обязательствам как давать в долг и оказывать помощь там, где это необходимо.

2. Товар — это то, что законно и полезно.

Товар — это то, что человеческая природа постоянно хочет и накапливает. Но, согласно Исламу, не все, что принимается обычными людьми за товар, считается таковым. Потому что для того, чтобы что-то признавалось товаром, оно должно быть полезным с точки зрения Ислама.

Например, свинина не является халяльной и не имеет законную ценностью, поэтому в соответствии с Исламом не считается товаром, а также навоз животных - пока не используется с пользой, собака - пока в ней нет полезной необходимости, не считаются товаром. 

3. Экономика должна опираться на свободный рынок.

Экономическая модель, где нет внешних вмешательств, а спрос и предложение сталкиваются в условиях полной конкуренции, называется свободным рынком. Одним из результатов, к которому мы приходим при анализе источников связанных с исламской экономикой является то, что в соответствии с Исламом экономический рынок должен быть свободным. Вот доказательства, которые указывают на это:

а. Когда Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) попросили поставить цену на товары, он отказался это делать, заявив, что только Всемогущему Аллаху дано увеличивать или уменьшать пропитание¹. Эта ситуация ясно показывает, что рынок формируется на свободных условиях между продавцом и клиентом.

б. Еще один хадис, который указывает на экономику свободного рынка: "При покупке оставляйте людей свободными в выборе. Воистину, Аллах наделяет людей быть уделом друг другу. По этой причине, когда кто-то хочет получить совет от другого, путь он посоветует ему."²

Эти два доказательства четко и ясно указывают на экономику свободного рынка. Показатель того, что этот выбор является правильным в нормальных условиях, выражается в том, что на практике движущей силой экономической жизни должен быть мотив прибыли.

в. Согласно исламу, запрет на ихтикар [черный рынок] существует для того, чтобы запретить вмешательство в свободный рынок. Потому что на черном рынке, товар который Бог дал в качестве пропитания, и на тот момент находится в руках владельца, несмотря на нужду общества в нем, только из-за эгоистичных побуждений продавца выводится из рынка.

Целью запрета черного рынка является предотвращение ситуаций, в котором продавец захочет воспользоваться своим положением для создания монополии и спекуляций, а простой народ попадет в трудное положение. Это очень мудрая практика, потому что в этой ситуации речь идет о том, чтобы не позволять использовать появившиеся возможности для эксплуатации общества.

В одном из хадисов связанных с ихтикаром [черный рынок] Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если кто-то будет прятать продукты питания в течение сорока дней, то Аллах отдалится от него, и он от Аллаха»³.

Причина такой серьезной угрозы заключается в том, что черный рынок создает искусственный дефицит, который может вызвать рост цен. Это может привести к тому, что люди начнут испытывать голод и нужду. В свою очередь, это создаст общество, полное ненависти к владельцам товаров и обеспеченным людям вообще.

Согласно требованиям свободного рынка запрещено ставить ограничение на прибыль. Однако для предотвращения монополизации или возможного сговора между продавцами при необходимости могут делаться исключения.

г. Указание о том, что рынок должен быть открытым для крестьян, также свидетельствует о свободной рыночной экономике. Ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если даже крестьянин его отец или брат, пусть горожанин не продает от имени крестьянина»⁴. С другой стороны, повеление, запрещающее заранее встречать крестьян в пути и приобретать у них товары, также является свидетельством, указывающим на свободный рынок.

Проанализировав данную проблему, мы видим следующее: когда товары, прибывающие извне, концентрируются в определенных руках, это приводит к некоторой монополизации. Вот почему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), с тем чтобы предотвратить такую вероятность, дал возможность крестьянам свободно выходить на рынок и продавать свои товары.

С одной стороны, свободный рынок обеспечивая полную конкуренцию способствует повышению качества товаров, c другой способствует производству и продаже качественных товаров за низкую стоимость. Таким образом, потребитель имеет двойную выгоду.

В то же время, каждый производитель, рассчитывая свою прибыль, думает, как сделать производство самым дешевым, а это приводит к эффективному использованию рабочих и ресурсов.

_____________________________

1. Саани Мухаммад б. Исмаил, Субулус-Салам Шерху Булугиль-Мерам, Дару Илахият-Турасиль-Араби 1379/1960, 4-изд. С. 3/32.

2. Ахмед бин Ханбал, Муснад, 2/512; Мирас Камиль Перевод и шарх к Сахих Бухари, изд-во DIB, Анкара, 8-е изд. С. 6/473.

3. Ибн Ханбал. С. 2/33.

4. Абу Дауд, Сулейман б. аль-Аш’ас, ас-Сунан, из-во Чагры, Стамбул, 1413/1992, 2-ое изд., Бую 45. С. 3/720

(Продолжение следует)

Также по этой теме читайте:

Экономическая этика в мировоззрении современных мусульман

Бизнесмену на заметку: принципы исламского финансирования

В чем заключаются главные плюсы исламской финансовой системы?

Islam-today