История ислама на территории России начинается в Дагестане. Распространение ислама проходило здесь в два этапа — в VII–X вв. и X–XV вв. Первый этап пришелся на ожесточенные арабо-хазарские войны, в ходе которых правители Арабского халифата предпринимали многочисленные походы на территорию Дагестана...

Современный период для ислама начинается с экспедиции Бонапарта в Египет (1798–1801), положившей начало колониальному освоению Ближнего Востока.

Islam-Today.ru продолжает публикацию книги Рафика Мухаметшина "История ислама в России".

Во время второго монгольского нашествия Тимур столкнулся с новой восходящей силой на Востоке — османами (Оттоманами). Под руководством Османа, одного из вождей небольшого племени, группы тюрко-язычных народов объединились в Анатолии в Оттоманский Союз и ко второй половине XIV в. завоевали большую часть современной Греции и Турции, представляя собой серьезную угрозу Византии.

В период 1075–1194 гг. в аббасидском халифате господствовала династия Ceльджукидов. Нашествие сельджуков составляет целую эпоху в истории ислама. Ко времени их появления империя халифов уже не существовала. Вместо прежнего царства...

После победы над Омейядами Аббасиды, по сути, Омейядскую арабскую империю превратили в многонациональную мусульманскую. Они перенесли центр халифата из Сирии в Ирак, где построили новую столицу — Багдад, из которой на протяжении следующих пяти столетий оказывали влияние на многие главные события в истории ислама.

Муавийя, которого халифом признали многие территории государства, органы центральной власти перенес в Дамаск, в столицу Омейядов, что оказало значительное влияние на по-следующее развитие ислама. Все первые четыре халифа были сподвижниками Пророка — набожными и благочестивыми людьми, их образ жизни не был отличен от того, что вели рядом с ними простые люди, они сохранили простые привычки своих предков, несмотря на колоссальные богатства, привозимые с покоренных земель.

Со смертью Мухаммада перед мусульманской общиной встал вопрос наследования. Кто должен стать новым главой? Были четыре человека, претендовавших на место главы общины верующих: Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн абу Талиб...

После того, как Мухаммад открыто проповедовал в течение десяти лет, вражда по отношению к нему возросла настолько, что он, опасаясь за жизнь своих сторонников, был вынужден отослать их в Эфиопию, где христианский король предоставил им свое покровительство и защиту. Память об этом с тех пор бережно хранится мусульманами. Но в Мекке преследования и гонения усилились: последователи Мухаммада подвергались нападкам, оскорблениям и даже пыткам.

Иджтихад (букв. – «усердствование, большое старание» представляет собой средство интерпретации и толкования исламских законов (шариата). Некоторые крупнейшие богословы в течение первых веков распространения ислама развивали свою научную и практическую деятельность в рамках системы иджтихада в шариате. Ученые-богословы, имеющие право выносить самостоятельные решения, называются муджтахидами.

С учетом исключительной значимости самого Корана, Пророк (сгв) не позволял записывать свои высказывания, следовательно, при его жизни хадисы не переписывались и не собирались. Эта работа не велась и при праведных халифах, ибо существовало опасение спутать хадисы с айатами Корана.

Источниками религиозных норм являются только религиозные доказательства. К религиозным доказательствам относятся Коран, Сунна, консенсус (иджма) и метод аналогии (кыйас). Все нормы ислама, касающиеся как этой жизни, так и будущей, почерпнуты из этих источников.

Например, книга Ибн Сины «Аль-Канун» считалась основой медицины не только в исламском мире, но и в Европе. Лучшим доказательством этого является то, что эта книга в течение 600 лет служила учебным пособием в европейских университетах.

Исламские ученые, будучи специалистами в различных направлениях научных знаний (даже в астрономии), одновременно были известными специалистами в области богословских знаний. Действительно, многие первоначальные разработки в области математики, астрономии, химии и другие до того, как они превратились в самостоятельные фундаментальные науки, служили для обоснования богословских основ самой религии.

В суре «Сгусток» Бог, впервые обращаясь к своему Пророку (ﷺ), говорит: «Читай [Откровение] во имя Господа твоего, Который сотворил [все создания]» (Коран, 96:1). В этой суре, которая была ниспослана первой, Бог далее говорит: