Ахлю-с-сунна валь-джамаа: что означает этот термин и кто входит в эту группу

Вопрос:

Что означает «ахлю-с-сунна валь-джамаʼа»? Кто входит в эту группу?

Ответ:

С именем Аллаха Милостивого, Милующего.

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.

Термин «ахлю-с-сунна валь-джамаʼа» появился еще в ранний период истории ислама, когда возникли различные секты и течения, отделившиеся от большинства мусульман, – для того, чтобы отделить истинную акыду (убеждение - прим.) от заблуждений. Ведь всегда в истории ислама сохранялась группа, которая не отошла от истинной акыды – убеждений Пророка ﷺ и сподвижников.

Чтобы выделиться из массы заблудших течений, они стали называть себя ахлю сунна валь-джама`а. Но это не просто одно из течений в исламе – это и есть сам ислам. Просто «мусульманами» себя называли многие заблудшие секты, так что уже в эпоху таби`инов (учеников сподвижников) понадобилось выделить убеждения Пророка ﷺ, и сподвижников. Шейх Саид Фуда пишет в «Шарх аль-Кабир», что первым, от кого передается это выражение, был табиʼин Мухаммад ибн Сирин.

Основа этого понятия – в известном хадисе Пророка ﷺ, про 73 течения. В конце его сказано: «И все они в огне, кроме одной группы». И сподвижники спросили: «Что это за группа, о Посланник Аллаха?». Он ﷺ ответил: «Это то, чего придерживаюсь я и мои сподвижники» (ат-Тирмизи).

Убеждения Пророка ﷺ – это сунна. А «джама`а» – община – это те, кто передал их – сподвижники, их праведные учеников и все, кто последовал за ними, неукоснительно держась истины, вплоть до Судного дня. Благодаря им мы сегодня обладаем этим великим благом – правильным вероучением ислама.

Фото: Ислам-тудей

Кто же такие ахлю-с-сунна в наши дни?

Имам Мухаммад Амин ибн Абидин пишет в своей известной книге «Радд аль-мухтар»: «Ахлю сунна валь-джамаа – это ашариты и матуридиты. Эти группы согласны друг с другом во всем, кроме ряда частных вопросов [вероучения], большая часть из которых – расхождения словесные…».

Имам Муртада аз-Забиди писал в «Итхаф ас-садат аль-муттакын»: «Когда говорят Ахлю-Сунна валь Джама’а, имеются в виду ашариты и матуридиты <…> Знай, что эти два имама – Абуль-Хасан аль-Аш’ари и Абу Мансур аль-Матуриди – не высказали никаких новых идей и убеждений, но лишь отстояли убеждения саляфов, оставаясь на акыде, которой придерживались сподвижники, и они опровергали заблудших».

Отметим, что мусульмане Поволжья всегда относили себя к матуридитам, согласно свидетельству Мухаммада Мурада ар-Рамзи, который пишет в историческом сочинении «Тальфик аль-ахбар», говоря о татарских ученых: «В убеждениях все они были суннитами-матуридитами, а в практике – ханафитами» (т. 2, с. 331).

Имам Шигабутдин аль-Марджани в книге «аль-Хикма аль-балига аль-джанния фи шарх аль-Гакаид аль-ханафийа» сказал: «И поистине, люди истины, люди сунны и общины (Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама‘а), спасшаяся община – это сподвижники, табиины и те, кто последовал за ними наилучшим образом. К ним относятся ханафиты и те, кто согласился с ними. Ведь именно они неотступно придерживаются этого (пути) и являются в нём твёрдо укоренившимися».

Видный религиозный деятель и ученый из Бахрейна, председатель Высшего шариатского апелляционного суда Королевства Бахрейн Шейх доктор Ибрахим ибн аль-шейх Рашид аль-Мурейхи в своем шархе на книгу Имама Марджани написал следующее: «Я (аль-Мурейхи) сказал: Слова автора (аль-Марджани): «и те, кто согласился с ними» означают, что всякий, кто согласен с благородными ханафитами в их понимании метода сподвижников в отношении текстов, касающихся вопросов вероубеждения, становится причисленным к людям истины».

Таким образом, сюда входят и благородные ашариты в обеих их группах: сторонники тафвида и сторонники тавиля – согласно мнению аль-Марджани – а также те, кто придерживается их позиции.