Истинный Дающий — Аллах: о том, когда дозволено брать у людей

Фото: Jaromir Chalabala / shutterstock.com

ربما عبر عن المقام من استشرف عليه. وربما عبر عنه من وصل إليه وذلك يلتبس الأعلى صاحب البصيرة 

О стоянке (макам) иногда говорит приближающийся к ней,
а иногда – достигший ее.
Различать это может только обладатель
внутреннего духовного видения (басирата).

Пояснение: Высказанные слова не свидетельствуют о состоянии их сказавшего. Человек иногда может быть выше своих слов, а иногда и ниже. Если кто-то говорит о каком-либо макаме, это вовсе не означает, что он достиг этой стоянки. Достигшего от недостигшего могут различать только обладатели внутреннего духовного зрения, басирата.

لا ينبغي للسالك أن يعبر عن وارداته فإن ذلك يقل عملها في قلبه ويمنعه وجود الصدق مع ربه. 

Начинающему (салику) не следует говорить о внушаемом ему свыше (варидат), так как это приведет к ослаблению их воздействия на его сердце и отдалит его от верности своему Господу.

Пояснение: Мюриду не следует говорить другим о поступающем к нему божественном свете (илахи нур). Если говорить о своем усердии, то это ослабит искренность в действиях. А если рассказывать о своем духовном состоянии, то это повредит верности Аллаху. В этом есть доля нафса, поскольку нафсу нравится, когда хвалят, он сотворен склонным жаждать восхвалений.

Пища для сердец: тайны, доступные лишь готовому к ним

لا تمدن يدك إلى الأخذ من الخلائق إلا أن ترى أن المعطي فيهم مولاك. فإن كنت كذلك فخذ ما وافق العلم. 

Не видя, что истинный дающий – Господь,
не протягивай руку, чтобы брать у людей.
А если видишь, бери соответственно знаниям.

Пояснение: Просить или брать иногда бывает обязательным (ваджиб). Когда возникает смертельная опасность, нужно обязательно попросить у других помощи. Если в таком положении откажется просить, то умрет грешником.
И шариат, и тарикат считают это ваджибом. Шариат повелевает это для продолжения физической жизни, тарикат же – для продления духовной жизни. (Когда человек, оказавшись лицом к лицу со смертью, отказывается просить у кого-либо помощи, то это рассматривается как проявление гордыни. Если человек помрет в таком состоянии, тон умрет с неисправленным нафсом).

Просить же не за себя, а за другого является допускаемым (мандуб) и действием того же рода, что и взаимопомощь в добрых делах. Некоторые могут стыдиться обращаться с просьбой даже при нужде. Просить за таких людей – благое дело. Не случайно Посланник Аллаха ﷺ просил пожертвований, чтобы отдать полученное нуждающимся.

Если человек отказывается работать, когда у него есть силы, чтобы заработать на жизнь, и просит лишь о самом необходимом, то это является макрухом, то есть запретным, хотя и допускаемым шариатом. Если такой человек посвятил свою жизнь Аллаху, чтобы обрести религиозные знания или вести аскетический образ жизни, то нет ничего предосудительного в его обращении с просьбой для исполнения своих нужд, это разрешается.

Просить ради обогащения, накопления капитала, является запретным, харамом.

Когда Ибрахиму аль-Хаввасу (р.а.) предлагали тысячи дирхамов, он отказывался их брать, но иногда просил у знакомых дать ему один или два дирхама.

Суфьян Саури (р.а.) просил продукты, но брал лишь в необходимом количестве, остальное отправлял обратно.

Иногда арифы могут обращаться с просьбами, чтобы огорчить свой нафс, или чтобы скрыть свое истинное состояние, или чтобы испытать своего мюрида. Не надо им возражать и не надо считать, что они жаждут денег или богатства.

Из книги «Хикам аль-Атайя»