Смерть - лучший наставник

Человек может быть богатым или бедным, мудрым или глупым, красивым или обычным… Бедный может стать богатым и наоборот… Но никто не избежит смерти: «Всякая душа вкусит смерть!» - сказано в Коране, в котором, равно как и в хадисах, неоднократно затрагивается тема смерти.

Религиозная трактовка и отношение к смерти в корне отличается от обывательской хотя бы тем, что люди, занятые повседневными делами, стараются не думать о смерти, тогда как религия призывает думать и помнить о ней всегда. Особенностью исламского взгляда на смерть, который оно стремится привить своим последователям, является объективный трезвый подход к смерти как неизбежной реальности.

Существует высказывание пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!): «Достаточно и смерти как увещевателя». Это значит, что до некоего человека может и не дойти призыв к Аллаху, Коран и религия, но, поскольку, смерть всегда рядом и всякий психически здоровый человек о ней знает, то ему достаточно сосредоточить на ней свое внимание и мысли, чтобы в какой-то момент для него открылась истина. Иными словами, благодаря неизбежности ожидающей человека смерти, благодаря размышлениям человека о ней и о себе… ведь по правде говоря, мы живем в окружении смерти, и ничто не гарантирует нам того, что через пару минут мы еще будем живы… Согласитесь, что в такой обстановке невольно возникает желание хотя бы нащупать «опору под ногами». Вот благодаря таким размышлениям, к которым нас подталкивает смерть, с человеком может произойти то, что стремится совершить религия, а именно: человек приходит к осознанию существования Нечто, которое не умирает, той самой опоры, крепкой верви, за которую следует ухватиться изо всех сил.

Одному великому правителю исполнилось сто лет. За долгую жизнь он познал все  ее радости и наслаждения. Когда к нему пришел ангел смерти… правитель испугался:

- Еще слишком рано! – крикнул он.

- Слишком рано? – сказал ангел. – Ты живешь уже так долго, что твои сыновья превратились в глубоких стариков! Чего ты еще хочешь?

У правителя было много жен и много сыновей. И он предложил ангелу обмен:

- Я знаю, что ты должен кого-нибудь забрать. Подожди немного, я постараюсь убедить одного из моих сыновей уйти вместо меня. Возможен ли такой обмен?

Ангел сказал:

- Если кто-то согласится уйти вместо тебя, тогда это возможно, но вряд ли кто-то согласится. Ведь если тебе не хватило жизни, то почему кто-то другой, - кто моложе тебя, - должен от нее отказаться?

Тем временем правитель собрал сыновей и рассказал им о своей проблеме. Старшие сыновья предпочли промолчать. Тогда со своего места поднялся младший сын и сказал:

- Отец! Я готов уйти вместо тебя!

Тут даже ангелу стало жаль молодого человека и он сказал ему:

- Почему ты? У тебя здесь много братьев которые пожили гораздо больше твоего и они все еще хотят жить. А ты-то еще совсем не жил! Подумай надо ли тебе это?!

Молодой человек ответил:

- Я вижу эту ситуацию иначе чем другие, поэтому я ухожу осознанно. Ведь я вижу, что ни мой отец не удовлетворен сотней лет свой жизни, ни мои братья долгими десятилетиями своих жизней. И какой тогда смысл мне оставаться здесь? Чтобы стать таким же неудовлетворенным как они? Да, я хочу жить, но я не хочу тратить время впустую, ведь даже если я проживу сто лет, то не буду удовлетворен и тогда. А значит неважно, уйду ли я сейчас или через сто лет. К тому же, уходя сейчас, я окажу услугу своему отцу и братьям.

Ангел смерти забрал юношу и не появлялся еще сто лет. А когда ангел пришел снова, правитель сказал:

- Эти сто лет пролетели очень быстро! У меня есть сыновья, я договорюсь с кем-нибудь из них, только оставь меня здесь!

И так продолжалось тысячу лет… Ангел приходил десять раз. В последний его приход правитель сказал ангелу:

- Я вижу, что я так же жаден до жизни, как и тысячу лет тому назад… а это значит, что если мне не хватило тысячи лет, то я буду жаден до нее и через десять тысяч лет. Забирай меня…

Эта древняя притча затрагивает две важнейшие проблемы человеческой жизни, проблему привязанности к жизни и страха смерти. Человек занят тысячей дел, но когда он вдруг наталкивается на похоронную процессию или оказывается на кладбище, хороня своих родственников, ему становится не по себе. В такой момент особенно трудно тем, кто к чему-то привязан в жизни. И тогда человек приложит массу усилий, чтобы занять себя чем-то, лишь бы поскорее заглушить невеселые мысли о смерти, которая ждет и его…  Но это – поведение труса.

Пророк ислама (сгв) завещал нам постоянно осознавать смерть и помнить о ней. Взгляните, какую эффективную психотехнику он оставил своим последователям: «Проснувшись поутру, мусульманин, не надеется, что доживет до вечера и уснет в своей постели, а отходя ко сну, он не надеется проснуться живым утром следующего дня». Если такое отношение к жизни превратить в норму, то трудно будет привязаться к чему бы то ни было вообще… Человек, преуспевший в таком самовоспитании, будет продолжать жить столько, сколько ему отведено Всевышним, и заниматься своими делами, но одновременно он будет абсолютно готов уйти в любой момент, и смерть перед таким человеком будет бессильна. Смерть убивает только тех, кто не свободен от привязанностей.

Обретение свободы от привязанностей является одной из целей религиозного образа жизни. Достижение свободы от привязанностей означает свободу от смерти…

А если задуматься, то нетрудно осознать, что смерть приходит не в конце жизни, нет, она начинается с момента появления человека на свет… Но это тема уже другого разговора.