Признаки Судного Дня

Арабская весна продолжается

Алжир приказом, подписанным в конце августа фактически исполняющим должность министра обороны Абдельмалеком Гунейзи, отказался от углубления сотрудничества с Западом в антитеррористической сфере,  ужесточил правила пролета через свою территорию иностранных негражданских самолетов т.е. закрыв воздушное пространство страны для американских самолетов-разведчиков.    

       Возможно, именно этим объясняется нежелание Запада рушить на корню зарождающееся государство джихадистов в Мали -подбрюшье Алжира. Оно может стать площадкой для проведения «арабской революции» в этой северо-африканской стране. Все предпосылки для этого имеются: развитый нефтяной экспорт в страны ЕС, престарелый президент Бутефлика, своя молодая поросль революционеров, неуступчивость Западу по многим принципиальным вопросам.

       В марте этого года туареги без особого труда отвоевали у вооруженных сил Мали огромную территорию на севере страны. Дезорганизованные и деморализованные малийские бойцы предпочитали не ввязываться в бой или переходили на сторону сепаратистов, гонимые банальным голодом. Это привело к тому, что туареги довольно быстро заняли значительную территорию, включая несколько ключевых городов.
Совместно с туарегами, объединёнными в «Народное движение за освобождение Азавада» (НДЗОА), выступали туареги из исламского движения «Ансар ад-Дин». Последние по численности сильно уступали первым. Цели двух крыльев туарегов на начальном этапе совпадали – вытеснить правительственные войска, захватив часть территории лелеемого ими Азавада. Однако планы на его дальнейшее обустройство уже существенно расходились. «Народники» выступали за сохранение автономии в составе Мали, а исламисты за создание собственного государства. После захвата территории между теми кого называют исламскими радикалами и «народниками» началась борьба за власть, в которой первые одержали безоговорочную победу.  В июне подразделения «Ансар ад-Дин» взяли штурмом дворец губернатора и дом генсека НДЗОА в городе Гоа, захватили город, казнили алжирского дипломата.

       Это уже похоже больше не на спонтанный бунт малочисленных бандитских групп, а на тщательно спланированный международный проект. Если в начале мятежа численность джихадистов в рядах туарегов составляла всего несколько десятков бойцов сомнительного уровня выучки, то теперь они контролируют площадь, равную двум Германиям. За прошедшие месяцы пустившая здесь корни «Аль-Каида» существенно укрепила свои позиции. Джихадисты на Севере Мали успели проявить себя уничтожением мавзолеев мусульманских святых, внесенных в список ЮНЕСКО, введением практики отрубания конечностей за подозрения в воровстве, массовой вербовке детей в свои боевые отряды. Запад продолжает закрывать глаза на нарушения прав человека и стремительное формирование «шариатского» государства в Западной Африке.

Хасан Хусаинов

Признаки Судного Дня и ответственность Исламского мира

Пророк (сав) сказал: «Перед тем как наступит Судный день, смута будет увеличиваться подобно темноте. (В это время) человек будет проживать весь день до утра верующим (му’мин), а к вечеру уже становится неверующим (кяфир). Он проживет день до вечера верующим, а уже к утру станет неверующим. Многие продадут свою религию за толику мирского».Еще одним важным признаком приближения Судного дня посланник Аллаха (сав) назвал увеличение войн. «Рассказывает Абу Хурайра: Посланник Аллаха (сав) сказал следующее: Судный день не наступит до тех пора, пока две группы мусульман не станут воевать друг с другом. Между ними будет большая война, но отстаивать они будут одну точку зрения».В этот период увеличения числа войн, войны сфокусируются на исламском мире. «Клянусь Сущностью Всемогущего, во власти которого моя душа! Пока ваш имам не умрет, пока вы не направите друг против друга мечи, пока вашими наследникам в этом мире не станут смутьяны, Судный день не наступит».

«Сунитская весна» и ответственность мусульман

В Священном Коране говорится:  «Если из вас воюют между собой две общины примирите их». Молитвы  Аллаху не может быть на крови, на ненависти. Война в Сирии  набирает все большие обороты. Империалисты Запада и пытаются свергнуть Асада, чтобы «спасти мусульман от тирании».  Как они будут праздновать падение Асада?  Получается забавная картина» «Священного союза»: израильтяне пойдут молиться в синагогу, христиане -  в церковь, а их союзники- мусульмане прочитают намаз в мечети Омейядов!  Будет ли Аллах доволен их земными поклонами?

            Пережитое в Хаме 30 лет назад – это события из прошлого.  В эпоху Башара Асада народ получил ряд улучшений. Если причиной всему были события в Хаме, то тогда бы они проявлялись бы все это время. Все вспоминают о смертях 1982 года, но в то же время стараются не видеть как сегодня в Ираке погибают миллионы людей. Не рассказывают они и о происходящем в Афганистане. Не говорят они и о гражданской войне в исламских странах, где после арабской весны происходит массовое убийство людей. Будь правящий режим, будь оппозиция – все стараются поменьше вспоминать о сотнях тысячах гибнущих людей. Они как страус, который прячет голову в песок.  Разве эти добровольные адвокаты не знают, что кровь не смывается кровью, кровь смывается водой? Веками велась работа по искажению правильного восприятия и переживания Ислама. Поле конфликта внутри исламского мира возникает именно благодаря разделению в этом вопросе. Этот диагноз ставят все, а в качестве решения предлагается встать на защиту духовных корней.  Одновременно США активно ведет пропаганду нового восприятия событий в Сирии, пытаясь представить происходящее здесь как «Суннитская весна». Подобно тому, как цепь событий под названием «арабская весна» стала причиной для конфликтов во многих арабских странах, то с помощью «суннитской весны» планируется во многих исламских странах запустить процесс суннитско-шиитского противостояния.

Аяты на латинице

Недавно от своего родственника, которого за его взгляды в вопросах религии можно назвать фанатиком, я услышал новость.   «Такой-то уважаемый ходжа сказал, что Асад в Халепе (Алеппо) в Сирии отрезал электричество и будет сейчас приступит к массовым убийствам. Давай, ради довольства Аллаха будем читать 250-й аят суры Бакара». После этих слов он написал транскрипцию аята на латинице.
      В этом благородном аяте Аллах говорит: «Когда они соприкоснулись с Джалутом и его ратью, то воскликнули: "Господи наш! Снизошли нам терпение, укрепи наши стопы и помоги нам против неверных».
     То есть те, кто читают это послание и те, кто его разослал занимаются обвинением в неверии мусульманина. Обвиняемый – потомок Пророка Сайид Башар Асад.
О такфире повелитель повелителей Посланника Аллаха (сав) сказал следующее:
"Если кто из людей скажет своему брату по вере – эй, неверный (кяфир), то это слово станет правдой по отношении к одному из двух. Если человек, в адрес которого будет сказано это слово является таковым, то он найдет свое место. В противном случае, это слово вернется к тому, кто его сказал...» То есть, если тот в адрес кого адресовано это слово неверующий, то это слово правда. Если же тот в адрес кого адресовано это слово не кяфир, то тот, кто сказал эти слова становится неверующим и выходит из религии. Кроме того, даже тот, кто не будет обвинять в неверии других, но  будет читать транскрипцию арабского текста аята, становится включенным в игру. Подобные дела – это не занятия для мусульман, а скорее для лицемеров. Просим Аллаха Всевышнего, что наши братья не участвовали в этом. Скромно напомню, что не нужно ничего говорить слов в адрес Сайида Башара Асада кроме слов молитвы...
       Кстати,  течение недели после того, как я получил эту новость, в Аллепо электричество не отключали, массового убийства не произошло, и не было никаких стычек... С уважением, любовью и молитвами...

Исмаил Хаккы Бекташ

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ БОЛЬШИМ И МАЛЫМ ДЖИХАДОМ
Борьба во внутреннем мире, борьба с нафсом (большой джихад) - намного выше и важнее джихада оружием. И для этого есть несколько причин. Любое поклонение Аллаху в Исламе и джихад оружием на пути Аллаха нуждается в большом джихаде по двум причинам.
     Намаз, ураза, хадж, джихад на пути Аллаха... Все это поклонение. Но если человек не занимается большим джихадом, то все его поклонения и все, что он делает не засчитывается. Поэтому если рядом с поклонением нет большого джихада, то и нет поклонения.
       Второй важный момент – все поклонения будут приняты Аллахом только в том случае, если будут чисты от показухи, желания получить похвалу от людей. Кто не совершает большой джихад и не занимается воспитанием своего нафса, то несомненно поклонению такого человека обязательно будет сопутствовать показуха (рия). А если к поклонению примешивается рия (показуха), то такое поклонение не будет принято.
      Что касается другой проблемы, как известно, малый джихад в определенных условиях необходим, а в других условиях в нем нет необходимости. Малый джихад – это (с точки зрения шариата) ваджиб-и кифая (то есть деяние обязательно для всех до тех пор, пока кто-то не возьмет на себя его исполнение), а большой джихад – это ваджиб-и айн (то есть деяние обязательно для всех). Другое его отличие в том, что малый джихад не обязателен для всех. Он не обязателен для женщин, стариков, детей и инвалидов. Но большой джихад обязателен для стариков, женщин, инвалидов и в целом для всех, кто достиг совершеннолетия. По этой причине большой джихад, который ведется против нафса намного выше и важнее других видов джихада.
       Если человек не займется воспитанием нафса, и если не отчистит свою душу от качеств шайтана, то существует вероятность, что даже если он всю жизнь прожил, произнося слова «ля илаха иллаЛлах» (нет Бога кроме Аллаха), может умереть неверным.
     Имам Джафар Садык говорит по этой теме следующее: «Если человек не воспитал свой нафс и не очистил душу от качеств шайтана (и все делал для материи и этого мира), то в миг смерти перед его глазами появится его земное богатство и его дети. С другой стороны он будет с глазу на глаз с Азраилом. И в этом предсмертном состоянии он скажет Азраилу: «Не дашь ли ты мне еще времени? Потому что я все эти годы старался и прилагал усилий, и вот только решил облегченно вдохнуть, как ты меня хочешь разлучить с любимыми, детьми и собранными богатствами».
     «Дорогой брат! Разлука - это тяжело. Человек не хочет расставаться с любимыми. Но те, кто воспитал и облагородил свой нафс, то те, понимая, что сейчас воссоединяться с Возлюбленным, получают (от смерти) духовное удовольствие. Те же, кто не занимался воспитанием нафса, то считают своими возлюбленными детей, собранное в этом мире богатство. И те, кто пребывают в таком состоянии, будут упрекать Азраиля, что он разлучает их с любимыми, то есть мирским. А упрек, посылаемый Азраилю – это упрек повелению Аллаху и соответственно упрек в адрес Аллаха. Именно поэтому имам Джафар Садык сказал, что человек, не занятый воспитанием своего нафса может в последний момент уйти из этого мира неверующим.

Махди Аксу По материалам турецких сайтов