Испытания этой уммы

Всевышний Аллах на протяжении всей жизни человека испытывает его так, как считает это нужным. Подобно тому, как алмаз отличается от угля, а золото отличается от камней и земли, посредством испытаний Всевышний отделяет своих избранных рабов от остальных. В то же время, каждое испытание является опытом оценки нами самих себя. Ведь Всевышний Аллах и так знает цену каждого из нас, и Он демонстрирует нам насколько мы способны противостоять злу, выдерживать беды и несчастья, насколько у нас хватит терпения и на каком этапе начнем поносить судьбу. Проводя нас через различные метаморфозы и состояния, огонь, воду и медные трубы, испытания выступают своеобразным мерилом каждого из нас - кто на что годится.

В суре аль-Бакара Всевышний Аллах говорит (смысл): «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых» (2:155). В этом аяте недвусмысленно указывается о различных испытаниях, постигающих человека, после чего для терпеливых, стойко переносящих данные трудности и страдания, обещана радость.  Поэтому, насколько поклонение возвышает человека, испытания, являющиеся поклонением с отрицательным знаком, очищают человека от грехов и возвышают на самые вершины. А раз так, то верующему человеку предстоит терпеть и переносить все невзгоды на этом пути, покрепче сжать зубы и понять, что это возможность еще раз оценить свое состояние и отчитать самого себя.

Нет боли, нет доли

Размер прибыли всегда сопоставим с размером подвергаемых рисков, вознаграждение человека в потустороннем мире связано с проблемами и трудностями мира ближнего, и согласно данному правилу, в зависимости от величины цели будет зависеть степень и сила испытаний. Например, мученик удостаивается высокой ступени, недосягаемой другими способами. Но это требует от него борьбы на пути Аллаха, получения ранения и самопожертвования жизни на Его пути. По этой причине человек, связавший свою душу с высокими идеалами и старающийся достичь их, должен научиться терпеть любые беды и невзгоды, какими бы они не были, и даже жить вопреки желанию.

В этой связи можно привести слова одного известного ученого Ислама: «В своей восьмидесятилетней с лишним жизни я не знал мирских наслаждений. Вся моя жизнь прошла на поле боя, в плену и в местах лишения свободы. Нет таких пыток и мучений, которым бы я не был подвержен. Меня судили военным трибуналом как изменника родины, отправляли в ссылки как рецидивиста. В заточении у себя на родине на протяжении целых месяцев мне запрещали общаться с людьми. Меня неоднократно травили. Я подвергался различным унижениям. Бывало такое, что я жаждал смерти в тысячи раз больше, чем желал жизни. Если бы религия не запрещала самоубийство, я бы уже давно сгнил под землей». Раз испытания этого человека были настолько серьезными, то Всевышний Аллах возвысил его на вершину человеческого совершенства. Возможно, именно из-за выдержки и терпения пережитых испытаний Всевышний Аллах, проявив Свое Великодушие и Щедрость,  сделал его путеводителем для многих последователей.

Человек, жизнь которого с начала до конца является последовательностью испытаний, испытывается в этом мире не только бедами и несчастьями. Одновременно он проходит испытания на материальные и духовные достижения, на блага, дарованные Всевышним. Человек в своей жизни проходит такие этапы, что в некоторых из них может закружиться голова, может быть назначен на такие посты, от которых, упаси Аллах, он может поскользнуться и сойти с пути. Коротко говоря, на своем пути человек иногда испытывается комфортом, иногда славой, иногда властью и полномочиями, а иногда аплодисментами и овациями.

Имам аль-Газали в связи с этим приводит следующую притчу: «Человек серьезно и целенаправленно вознамерился отправиться в прекрасное место, подобное Раю, так как слышал о поразительной красоте этого места. Но выйдя в путь, он услышал звуки ручьев, шелест деревьев и пение птиц, увидел зазывающую прохладу тени деревьев. Все это заставило забыть о его первоначальном намерении, и он решает остаться здесь, тут же строит себе хижину и начинает там жить».

Приведенный пример прекрасно описывает приключения человека в этом мире. Те, кто желают, могут сами додумать различные состояния, в которые попадет этот человек. То есть, по пути человек вместе с плотскими желаниями и жаждой комфорта будет подвергнут еще многим препятствиям, не преодолев которые добраться до рая не представляется возможным.

Одним из таких препятствий является страсть к деньгам. Можно даже сказать, что на протяжении истории человечества эта слабость была присуща большинству людей. Посланник Аллаха (мир ему) в одном из своих хадисов описывает данную истину следующим образом: «

لَوْ أَنَّ لِابْنِ اٰدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ وَلَنْ يَمْلَأَ فَاهُ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ

«Если бы сын Адама имел долину, полную золота, то он пожелал бы иметь две долины, но его рот наполнит только земля. Аллах же принимает покаяние того, кто кается перед Ним»  (аль-Бухари, Муслим). Неуемная страсть человека постоянно подталкивает его к желанию обретения большего, организации еще большего предприятия или холдинга, прибрания к рукам еще большего имущества, и эта слабость присуща многим. На самом деле, многие конфликты в обществе возникают из-за этой неуемной страсти и состязания в накопительстве.

Однажды, когда Мухйиддин ибн Араби, находясь в аш-Шаме, подвергался преследованию, он ударил ногой по земле и сказал: «Бог, которому вы поклоняетесь, у меня под ногами». Некоторые посчитали данные слова ученого неверием, однако он имел ввиду тех людей, которые, подобно Каруну, продали свои души за деньги и начали им поклоняться. По прошествии времени, когда под землей этой территории были обнаружены полезные ископаемые, слова хазрата стали понятными.

К сожалению, в наши дни многие продолжают расходовать свои жизни на приобретение мирского. И сколько людей начинают со слов: «Пусть у меня будет свой дом», а продолжают «у моих детей должны быть отдельные дома, у моих внуков должны быть свои виллы». Вплоть до того, что выйдя на путь служения Всевышнему, позже они начинают гнаться за деньгами настолько, что чуть ли не поклоняются им. Некоторые из подобных считают свою заработную плату недостаточной, и чтобы больше зарабатывать, оставляют жизненноважное служение. Таким образом, они оставляют путь праведных предков и выбирают путь мирских людей.

Еще одним очень сложным испытанием наших дней является вожделение. На протяжении истории беда вожделения была серьезным испытанием, а сегодня превратилась в еще более опасное испытание.

Джалалетдин ар-Руми в своем «Маснави» описывает эту слабость с помощью рассказа, в котором шайтан разговаривает со Всевышним Аллахом, точнее, его нахальные слова в адрес Всевышнего. Шайтан заявляет о том, что Всевышний его опозорил и унизил. А затем, просит Всевышнего наделить его средствами, с помощью которых он собирается сбивать людей с пути. Всевышний дает ему богатство, власть, славу и т.п. Но шайтан ни одним из данных вещей не остается довольным. В конце ему говорится: «Я дам тебе возможность использовать женщину для совращения мужчины, и мужчину для совращения женщины». После этих слов, шайтан радуется и начинает танцевать.

В основных источниках Корана и сунны ничего подобного не встречается, но для нас важна истина, которая выражается в данном рассказе. Для некоторых людей самым сложным испытанием является именно шахват – вожделение. Можно связать данную истину следующим хадисом:

حُجِبَتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ وَحُجِبَتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ

«Ад прегражден шахватом (вожделением), а рай прегражден трудностями» (Бухари, Муслим).

Да, путь в рай преграждает длинная дорога, труднопроходимые долины, глубокие воды, реки из крови и пота. А путь ада лежит через еду и питье, лежание на боку и выполнение потребностей нафса. Тот, кто пойдет по этому пути, и сам того не заметит, как соскользнет в пропасть.

Еще одной слабостью является жажда славы. Погоня за положением в обществе, властью и полномочиями, связывание своих деяний с одобрением является испытанием, которое многие не выдерживают. Ради данного желания человек способен на все, и недаром его сравнивают с отравленным медом.

Пусть Всевышний Аллах всех нас убережет от этих смертоносных желаний и позволит нам отправиться в потусторонний мир с визой имана и в состоянии ихсана! Амин.