Глупец и невежда лишены самого дорогого и важного достоинства – ума

В творческом наследии выдающегося ученого и просветителя Каюма Насыри (1825-1902) особый интерес представляет «Фавакихель джулюса» («Плоды, фрукты для угощения собеседников»). Автор, творчески переработав шедевры восточной нравственно-этической прозы, создал новое произведение, в котором отразились базовые ценности и каноны Ислама. Каюм Насыри называл свое сочинение «прикладной философией».

Эта книга «Каюма-бабая», как и его знаменитые календари, была чрезвычайно популярна в старину в народной среде и не утратила своей актуальности в наши дни. Islam-today продолжает публикацию знаменитого сочинения просветителя и педагога.

Однажды имам Шафии и имам Мухаммад прогуливались, мирно беседуя, и им навстречу шел некто. Имамы переглянулись между собой и задались вопросом: «Кто бы это мог быть?». Один предположил, что это торговец, второй засомневался и заметил, что незнакомец по роду занятий похож на кузнеца. Когда незнакомец поравнялся с ними, один из имамов не удержался и поинтересовался у него, чем он промышляет. Путник ответил: «Раньше я работал кузнецом, а в настоящее время занимаюсь торговлей».

Рассказывают об одном человеке, который обладал уникальными способностями. Например, он мог, прикоснувшись к стволу дерева, определить количество листочков на нем. Недоверчивые пытались найти подвох и пересчитать листья, однако все выходило так, как говорил этот человек. Запомни, если человек, сидящий напротив тебя, вдруг начинает озираться вокруг, то это признак того, что он собирается объявить тебе что-то. А некоторые, прежде чем произнести что-то вслух, шевелят губами, наберись терпения, сейчас он что-то скажет.

К одному горожанину под вечер пришли гости. Хозяин, как обычно в таких случаях, накрыл богатый стол, угощал их. В заключении трапезы подали чай. Затем состоялась беседа, которая затянулась на довольно продолжительное время. Хозяин, понятное дело, притомился, и был бы чрезвычайно рад, если гости знали бы и честь, а они напротив, никуда не торопились и продолжали сидеть. Хозяин, следуя рамкам приличия, не посмел, объявить им в открытую, мол, пора вам, дорогие мои, и отправляться восвояси. Наконец он не выдержал и разул свои ноги и направился в женскую половину, открыв дверь, объявил во всеуслышание: «Не волнуйтесь, гости собираются уходить!». Это получилось настолько естественно, что будто бы его супруга спросила об этом своего мужа и он ей ответил.

Человеческая глупость настолько укоренилась в некоторых людях, что подчас приходится предпринимать различные уловки. А когда глупость неискоренима и превратилась уже в хроническую болезнь, то излечить ее не представляется возможным и избавить от нее может только уход в мир иной. Иными словами, единственным снадобьем для невежды и глупца является старость и смерть.

Глупость и с точки зрения Шариата, и с точки зрения здравого смысла – признак ущербности нрава и характера человека. Всевышний не возлюбил глупых и невежественных людей. Потому что глупец лишен самого дорого и важного человеческого достоинства – ума.