Немусульманские меньшинства в современной Турции: ожидание перемен

Лозаннский мирный договор,  подписанный Турцией и державами Антанты по окончании Первой мировой войны определил национальные меньшинства страны, права которых должны защищаться: православные (греки), армяне и евреи.

В современной Турции армян, греков и ассирийцев по официальной статистике  менее 1 % населения.

В течение многих лет о положении немусульманских этнических меньшинств  в Турции было мало объективной информации. В последние годы немусульмане – граждане Турции все активнее включаются в социальную жизнь страны, пользуясь положительными изменениями, происходящими в этой стране.

Политика модернизации и секуляризации Турции, проводившаяся после установления Ататюрком республики не смогла обеспечить соблюдение гражданских прав в турецком обществе. Для немусульманских общин Турции эра правления республиканцев-ататюркистов была временем стремительного ухудшения  их положения и  ущемления их прав. С теми же самыми проблемами сталкивались и турецкие мусульмане, которых всячески подавляли турецкие националисты.

Было очевидно, что турецкое секулярное национальное государство  не будет мириться с религией как политической и социальной силой в общественной жизни страны. Восьмидесятилетний период в истории Турции, в течение которого страной правили кемалисты ознаменовался упадком немусульманских сообществ, которые не имели элементарных прав. Не было гарантий неприкосновенности их жизни и собственности. Они были лишены права на свободное выражение своего мнения и отправление религиозных обрядов.

Сегодня Турция переживает экономический бум и должна сопровождать экономический рост переменами в социальной и политической жизни. Представитель Генерального совета немусульманских организаций  Турции Лаки Венгас признает, что положение немусульман в свете новой политики, проводимой партией Справедливости и Развития  улучшилось настолько, что его можно сравнить с положением немусульман в Османской империи в период Танзимата. Это, прежде всего, касается обеспечения их основных гражданских прав.

В этом контексте на первое место выступает концепция демократии, которая поддерживает плюрализм, толерантность и разнообразие.  Представители монотеистических религий современной Турции  больше других заинтересованы в упрочении демократических норм, которые гарантировали бы им сохранение культурной и религиозной  самобытности, а также обеспечили бы активное участие в социальной и политической жизни страны.

Представители Генерального совета немусульманских организаций призывают также внести изменения в конституцию Турции, поскольку все еще действующий основной закон страны, принятый в 1982 году служил интересам военной хунты, пришедшей к власти после переворота 1980 года. Л.  Венгас в своей статье в журнале «Turkish Policy» отмечает, что, хотя правящей партии Справедливости и Развития удалось внести в нее немало изменений, соответствующих духу времени и подтвержденных референдумом 2010 года,  она, тем не менее, нуждается в трансформации, так как в существующем виде  не соответствует Всеобщей декларации прав человека, принятой Организацией Объединенных Наций  и стандартам современного демократического государства.

Так, статья  66  действующей Конституции  до сих пор определяет всех граждан страны как турок. Турецкий язык  на сегодняшний момент - единственный государственный язык в стране. Совет Европы призвал Турцию в 1992 году подписать Хартию региональных языков или языков нацменьшинств, но она воздерживается от  подписания Хартии, ссылаясь на статьи Конституции.

В последнее время турецкое руководство заявляет, что страна нуждается в новой  Конституции, базирующейся на признании неотъемлемых прав человека и принципах либерализма.

Немусульмане Турции вносят свои предложения по  ее содержанию. По их мнению новая Конституция должна включать в себя такие понятия как основные принципы(temel değerler), в числе которых равные права для всех (eşitlik), мультикультурализм (çoğulculuk), гражданские свободы (özgürlükler) и основные права (temel haklar), в том числе  свобода религии и свобода совести  (din ve vicdan özgürlüğü) и право на образование (eğitim hakkı).

Они надеются, что новая Конституция Турции после включения в нее этих принципов сможет на практике, а не в теории, защитить права приверженцев монотеистических религий

Ильдар Мухамеджанов