Шигабутдин хазрат Марджани в должности губернского ахуна

Текущий год проходит под знаком выдающегося религиозного и общественного деятеля, ученого и философа, историка и этнографа Шигабутдина Марджани (1818-1889).

В 1915 году во время подготовки к 100-летию мыслителя в Казани была издана книга, посвященная великому ученому. В нее вошли сочинения Ш.Марджани, воспоминания о нем. Среди авторов этого фундаментального труда был Шагар Шараф – крупный ученый и журналист. Именно ему выпала честь написать наиболее полную и достоверную биографию  богослова.
Islam-today продолжает публикацию глав из этого очерка.

Взгляды Марджани на проблемы ахунов. Пребывание в должности ахуна. Что ожидал ученый от реформирования Духовного управления? Его отношение к избранию муфтия

До настоящего времени у нас нет посредника между Духовным управлением и имамами; каждый мударрис или имам и муэдзин напрямую обращается в управление. При возникновении спорных вопросов между муллами и муэдзинами Духовное управление непосредственно разбирается в этих спорах и принимает решение. Однако главная сложность состоит в том, что территория, за которой надзирает Духовное управление чересчур огромна, а  спорными делами занимаются ограниченное число кадиев, которые, естественно, не успевают рассматривать все вопросы, связанные с конфликтами и противоречиями. Расследования затягиваются, а иногда они не в силах вникнуть в суть дела и выносят неправильные решения, тем самым нанося ущерб исламскому праву.

Для преодоления подобных негативных моментов в государствах с действующим мусульманским законодательством между высшим звеном религиозного управления  и нижним существуют выборные служители культа среднего звена. Они осуществляют надзорные функции над нижестоящими по иерархической лестнице духовными лицами. Они вправе предупредить о недостатках в деятельности своих подопечных или разобраться в конфликте и вынести решение. Те священники из среды нижнего и среднего звена, которые не согласны с этими решениями, могут апеллировать в вышестоящие инстанции. Благодаря этому достигается относительный порядок и справедливое разрешение вопросов. В то время как у нас ахуны стоят на иерархической лестнице выше простых мулл, однако они не обладают правами, и необязательно имамам подчиняться им, а потому ахун является лишь  почетной должностью.

В 1284 году по хиджре/1867 году по милади Марджани был утвержден в должности ахуна и мухтасиба. Он задумался над тем, чтобы в деятельности Духовного управления произошли изменения, чтобы ахуны стали выполнять роль посредников между ДУМ и муллами, чтобы при разрешении конфликтных ситуаций между имамами учитывались мнения ахунов. Марджани обратился со специальным посланием к тогдашнему муфтию Салимгараю, в котором высказывал мнение о том, чтобы на должность ахуна избирались лица из числа уважаемых мударрисов, о том, чтобы ахунам давались кое-какие полномочия в осуществлении надзорных функций над деятельностью мулл. (ответ на это послание за подписью муфтия Салимгарая имеется в библиотеке Марджани). После утверждения в должности губернского ахуна, Марджани через становых приставов получил подробные данные обо всех ахунах и уездных муллах Казанской губернии и различных уездов с указанием их имен, их недвижимости и мест их проживания (справка об этом имеется в библиотеке ученого). По совету муфтия Салимгарая он успел распространить некоторые из своих распоряжений.

Среди них было и такое, в котором в соответствии с указом губернатора, ахунам и муллам предписывалось в целях профилактики холеры усилить контроль за соблюдением населением  правил личной гигиены, прохождения медосмотров у докторов, а также обследований больных женщин у акушерок. Именно эти проблемы затрагивали его приказы и наставления. Мы уже упоминали о том, что будучи ахуном Марджани по просьбе губернатора написал небольшую брошюру по сбережению и охране животных. Эта книжка была издана типографским способом и распространена среди населения.

Самыми спорными моментами в деятельности мулл в те времена были вопросы, связанные с началом уразы и чтения праздничного намаза. Порой случалось так, что праздничные намазы в разных местностях одного и того же региона читались в мечетях с разницей в 2-3 дня, а бывало и так, что в разных приходах одного и того же населенного пункта намаз читали в разные дни. До избрания Марджани ахуном сколько бы он не   обсуждал этот вопрос с имамами Казани так и не смог прийти к единому мнению. Ежегодно в Казани или ее окрестностях обязательно возникала какая-нибудь несогласованность или противоречие, основанные на чьем-либо  ложном предположении или сомнительном доводе.

После избрания ученого ахуном он, желая внести ясность в это обстоятельство, распоряжением муфтия поручил определять дату уразы и праздничных дней местным ахунам. Распоряжение об этом он распространил среди имамов Казани. Ниже приводим его текст:

“Доводим до сведения всех уважаемых имамов города Казани следующее: своим указом государственный муфтий аль-Ислам объявляет каждому имаму о согласованности вступления в Священный Рамадан и совершении празничных намазов. Предстоящий рамадан вне сомнения наступает  по хиджре 1290 года/в среду в последний день октября 1873 года и в соответствии с Шариатом начинается ураза. Не видим необходимости в том, чтобы тщательно растолковывать каждому о том, что во вторник вечером в мечетях повсеместно будет прочитан первый праздничный намаз таравих, а со среды мы вступим в фард уразу, иншАллах, каждый, кто услышал об этом, подпишется.

Вас-салям, ахун Шигабутдин ибн Багаутдин аль-Марджани.

Понедельник, 29 шаабана, 1290 год (22 октября, 1873 года)»

С книгой о Марджани в арабской графике можно познакомиться на портале www.darul-kutub.com

Islam-Today