Ш.Марджани приоткрыл врата в удивительный мир богословской мысли

Текущий год Духовным управлением мусульман РТ объявлен годом выдающегося религиозного и общественного деятеля, ученого и философа, историка и этнографа Шигабутдина Марджани (1818-1889). Научные труды Ш.Марджани, его сочинения не утратили своей значимости и в наше время и охватывают различные аспекты Ислама, истории, культуры и жизни татарского народа. Предлагаем читателям первую часть статьи об ученом-реформаторе

Личность выдающегося Шигабутдина Марджани подобно горной вершине возвышается на просторах Ислама с 19 века. К тому периоду живительные родники мусульманской философской мысли словно высохли. Мощная  и процветающая некогда исламская цивилизация превратилась в высушенную зноем пустыню Сахара. Над ней водруженное стараниями схоластов развевалось знамя, на котором был начертан их победный клич «Эпохе творческой мысли пришел конец!» («Заманы иджихат мункариз!») И в это время Божьей милостью появился человек, который во всеуслышание смело заявил, что Всевышний создал человека свободным, дал ему такую удивительную способность как разум! Именно поэтому мыслить творчески – естественное состояние свободного человеческого разума. Человек живет полнокровной жизнью, мыслит, это значит, что он ведет творческий поиск, и он непременно должен делать это. Эти новые для мусульманского мира идеи были обоснованы и донесены до широкой общественности Шигабутдином хазратом Марджани, и тем самым, он как бы вновь приоткрыл врата в мир независимой  философской мысли. Долгие годы до этого процессы мусульманского обновления, так называемый ренессанс Ислама, связывали с именами выдающихся деятелей арабского мира, таких, как например, Джамалетдин аль-Афгани из Афганистана, Мухаммад Абдо из Египта и Ахмед Мидхат паша. И только во второй половине 20 века востоковед и  теолог Александр Беннигсен выдвинул тезис о том, что в обновлении и развитии Ислама большую роль сыграли  татарские мыслители. Достойное место в этой плеаде идеологов, писал А.Беннигсен, занимают такие представители мусульманского реформаторства как Габденнасир Курсави (1776-1812) и Шигабутдин Марджани (1818-1889). Вместе с тем выдающийся ученый отмечает, в условиях закрытости и обособленности России, и тем самым отстраненности от всех процессов, которые происходили в исламском мире, ученые - представители угнетенных народов, не могли завоевать широкую популярность в мусульманской умме. По мнению А.Беннигсена, настала пора восстановить историческую справедливость и по достоинству оценить  всю глубину и величие философской и религиозной мысли ученого-богослова, просветителя и историка Шигабутдина Марджани.

Линар Закиров,

Набережные Челны